Винные стихи (хамриййат) в арабской классической поэзии VI - IX вв. : генезис и эволюция

• Автор: Осипова, Кристина Тиграновна
• Шифр специальности: 10.01.03
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 237 с.

Первая глава

Винные стихи (хамриййат) в системе жанровых категорий

средневековой арабской поэзии

Вторая глава

Хамриййат в произведениях адабной литературы (УШ-1Х вв.)

§ 1. Антология винной поэзии «Средства сравнения о

предвестнике радости» Ибн ал-Му‘тазза

§ 2. Трактат Ибн ‘Абд Раббихи «Единственное ожерелье»

(глава «О еде и питье»)

§ 3. Трактат «Адаб сотрапезника» Кушаджима

Третья глава

Эволюция образной системы жанра хамриййат
§ 1. Ключевая лексика и поэтический словарь жанра хамриййат
1.1. Названия вина и его качеств
1.2. Сосуды для пиршества
1.3. Действующие лица пирушки
1.4. Действия и последствия вина
§ 2. Традиционные поэтические мотивы жанра хамриййат... 114 § 3. Особенности цветообозначения в хамриййат
Заключение

Список литературы
Приложение І Приложение II

Настоящая работа посвящена рассмотрению одного из жанров классической арабской поэзии - винных стихов (,хамриййат). Предметом исследования является происхождение и развитие винной поэзии на протяжении У1-1Х вв.
Мотив вина представлен в верованиях людей всех цивилизаций: от древнего аграрного мифа об умирающем и воскресающем боге и древнегреческого культа бога плодородия Диониса до обрядов в христианстве и иудаизме и карнавальных образов в средневековой Европе. Воспевание вина могло носить как собственно описательный характер, когда через пиршественные образы выражалось гедонистическое отношение к жизни, так и содержать сакральную символику возрождения, духовного раскрепощения, приобщения к знанию.
Мастерски разработанный репертуар поэтических мотивов жанра хамриййат в классической арабской поэзии повлиял на развитие гедонистических стихов в литературах всего арабо-мусульманского мира1.
В отечественной и зарубежной науке проблематике винной поэзии было посвящено немало содержательных работ. Исследователи уделяли внимание данному жанру в общих обзорах истории арабской литературы [Пелла 1952; Николсон 1956; Блашер 1966; Уит 1966, Дайф 1965 и др.]. Хамриййат рассматривались в связи с анализом отдельных вопросов поэтики и стилистики арабской поэзии в книгах А. Переса «Андалусская поэзия XI
в.» [Перес 1953], А. Трабулси «Арабская поэтика до V в. по хиджре» [Трабулси 1955], Б. Я. Шидфар «Образная система арабской классической
1 Выходя за рамки данного исследования, заметим, что впоследствии в жанре хамриййат писали многие поэты мусульманской Испании (расцвет^приходится на XI в.). В их творчестве упоминание вина, пирушек, музыкантов наравне с описаниями пейзажей является неотъемлемым атрибутом красивой жизни.

писателя Джахиза (ум. 869) Ибрагим ан-Низам (ум. 845) так оценивал талант поэта: «Как будто Абу Нувас собрал все слова и выбрал из них лучшие». Сам Джахиз говорил: «Абу Нувас - самый способный к поэзии из всех людей, более чем кто-либо, одарен от природы». Грамматист Абу-л-Хатим ас-Сиджистани писал: «Мотивы были скрыты (букв, погребены), пока их не нашел Абу Нувас» [Хави 1976: 77-78].
В Диване поэта [Абу Нувас 1953] из 299 стихотворений на винную тему 34 содержат более 14 бейтов, а самое длинное насчитывает 33 бейта. Некоторые предшественники Абу Нуваса создавали отдельные небольшие стихотворения на винную тему, однако их произведения не обладали такой богатой образностью и логически законченной структурой, как у Абу Нуваса. Исследовательница творчества поэта Б. Я. Шидфар отмечала композиционную стройность его произведений как отличительную особенность его стиля: «Обращает на себя внимание композиционная стройность и законченность каждого из приведенных нами стихотворений -здесь ничего не прибавишь и ничего не убавишь. Это также отличительная особенность стиля Абу Нуваса, мастера поэтической миниатюры. В те времена в арабской поэзии <...> не выработалось коротких жанров со строго установленной композицией. Но многие стихи Абу Нуваса напоминают рубаи - четверостишия, чрезвычайно трудный жанр, так как здесь в немногих строках передано глубокое содержание. И так же, как в рубаи, заключительные строки содержат в себе главную мысль стихотворения, воплощенную в пословице, афоризме» [Шидфар 1978: 136-137]. Рассмотрим особенности композиционного построения хамриййат поэта.
Первое выбранное нами в качестве примера произведение поэта [Абу Нувас 1953: 3-5] отчетливо делится на два отрывка. Бейты с 1 по 9 исполнены в духе классических вступлений к касыде у доисламских поэтов. В них повествуется об ушедшей молодости, друзьях, подобных которым он больше не встретит, об опустевших местах их совместного