Эпоха и герой в поэзии Зульфата

• Автор: Низамутдинова, Глюса Маликовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 137 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Первая глава. Формирование мировоззренческих и эстетических
принципов творчества Зульфата
Вторая глава. Эпоха и герой в поэтической картине мира Зульфата в
1960-70 гг
2.1 .Эстетически значимые единицы «эпоха» и «герой»
2.2. Своеобразие концепции эпохи и героя в раннем творчестве
Зульфата
Третья глава. Концепция героя и эпохи в зрелой поэзии Зульфата
3.1. Индивидуальная форма выражения отношения лирического «я» и эпохи
3.2. Обобщенно-собирательные образы героев и картина эпохи
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Поэзия считается литературным видом, неизменно близким народной душе, оперативно выражающим свою позицию по отношению к событиям, просходящим в стране. Несмотря на то, что в основе поэзии лежат чувства конкретной личности, для нее характерна типизация, возведенная на общечеловеческий уровень. Следовательно, при изучении в поэзии героя своего времени мы, когда ведем речь о рожденном автором и сохраняющем с ним сходство лирическом «я» и когда оцениваем несовпадающее с автором лирическое «некто», размышляем о герое, для которого характерно обобщение, свойственное эпохе.
К созданию образа личности поэты в разные времена подходили по-разному. Если герои древности со свойственным им налетом религиозной дидактики, скажем, резко отличались от героев эпохи просвещения, то герои 1990-х годов, рожденные в эпоху свободы слова и национального движения, заметно отличались от героев, созданных в жестких рамках социалистического реализма.
Зульфат - поэт, стоящий в ряду поэтов, составляющих целый этап в истории татарской советской поэзии. На литературную арену он пришел в конце 1960-х годов, будучи уже сформировавшейся творческой личностью, затем вместе с современниками, находясь в переднем строю, весь свой талант и творческие силы отдал заложению основ поэзии своего времени.
Молодой Зульфат в скором времени встал в один ряд с аксакалами татарской поэзии Х.Туфаном, С.Хакимом, С.Батталом, А.Исхаком. То, что старшее поколение поверило ему, явлется показателями его таланта.
Он пришел в литературу на волне, поднятой Рашитом Ахметзяновым, Ахсаном Баяновым, Рустемом Мингалимом, Ринатом Харисом, Равилем Файзуллиным, следуя советам своего в полном смысле этого слова наставника Радифа Гаташа. Зульфат в нашей национальной литературе занял свое место как защитник истины, приверженец нового направления,

национального по духу, претендующего на свободу. Он обогатил поэзию свойственным только ему содержанием, жанровыми и стилистическими особенностями, концепцией личности и эпохи, характерными для нашего времени.
Высоко оценив его труд на благо развития нашей национальной литературы, Президент Республики Татарстан М. Ш. Шаймиев отметил: «Такие личности, как заслуженный деятель искусств Татарстана поэт Зульфат, принадлежат нашей национальной сокровищнице»1.
Зульфат занялся творчеством тогда, когда в литературе господствовал социалистический реализм, но герои, рожденные им, в отличие от героев, созданных большинством его современников, имеют критический взгляд на современность. В его поэзии тесно переплетены проблемы отдельной личности, общества, страны, государства, времени. Несмотря на то, что сердцевину поэзии составляет конкретный человек, а именно переживания лирического героя, его судьба, счастье, несчастья, принятие или непринятие им этого мира рассматриваются не только на примере его личности, а в тесной связи с общественными условиями, в зависимости от отношения власти к своему народу. Тесная связь общества и личности выявляют необходимость отдельного исследования концепции эпохи и личности в его поэзии. В творчестве Зульфата ставятся общественно-политические проблемы, отражаются исторические события, происходящие перемены, а также такие важные задачи, как связь между поколениями, преемственность традиций, судьбы нации, его языка и др. Автор пытается их решить на уровне судьбы отдельной личности и народа. Он всегда изображает своих современников в эволюционном развитии, на фоне исторических событий, в современной ему среде. В этой связи он использует возможности различных жанров, а также традиционные приемы нашей поэзии.
Иногда его героями становятся сильные личности, сыгравшие огромную роль в развитии общества, известные исторические лидеры.
1 Без - Меслим балалары. - Тез. Флур БаЬаутдинов. - Казан: Идел-Пресс, 2006, - Б.5.

авантюрно-героическому сверхтипу, стремятся к славе, жаждут быть любимыми..., т.е. склонны активно участовавать в смене жизненных положений, бороться, достигать, побеждать.
Сфера этих целей весьма широка: от служения народу, обществу, человечеству до эгоистически своевольного и не знающего границ самоутверждения
Совсем иной, можно сказать, полярный авантюрно-героическому «сверхтип» явлен в средневековых житиях и тех произведениях (в том числе близких нам эпох), которые в большей или меньшей степени, прямо или косвенно наследуют житийную традицию или ей сродни. Этот сверхтип правомерно назвать житийно-идиллическим»1.
В поэзии литературные герои более своеобразны, в ней главное внимание направлено на раскрытие их как личностей, на создание характера. В лирическом произведении важна не столько событийность, сколько оценка через чувства и переживания отдельных событий, отношений между людьми, общественных канонов, в целом, разных сторон жизни. Поэзия отражает духовный мир человека. Эти чувства и переживания, как правило, передаются от имени «я», т.е. описывается то, что на душе у автора. Поэтому “описываемый объект (чувство), и описывающий его субъект (поэт) составляют единство»2.
В произведении находят отражение личные взгляды, внутренний мир, и даже биография автора. Н.К.Михайловский считает, что литературное произведение невозможно изучить в отрыве от личности, его создавшей3. Но следует помнить, что в литературоведении автор и лирическое “я” никогда не рассматриваются отождествленно. «...Субъект лирической медитации никогда не бывает тождествен биографической личности поэта, и всякие прямые параллели между ними наивны и недопустимы. Субъект лирической медитации - это особого рода литературный тип, это всегда в той или иной
' Хализев В. Е. Теория литературы. 2-е изд. - М.: Высшая школа, 2000. - С. 162,164-165.
2 Хатипов Ф. М. Эдэбият теориясе: Югары уку йортлары, педагогия училищелары, колледж студентлары ечен кулланма. - Казан: Мэгариф, 2000. - Б. 172.
3 Михайловский Н. Литературно-критические статьи / Н. Михайловский. - М.: Гослитиздат, 1957. - С. 60.