Художественная интерпретация концепта "судьба" в мордовской прозе XX века

• Автор: Ахрамович, Анна Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 164 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1 Интерпретация концепта «судьба» как исторической и социальной категории в художественном воплощении эпохи
1.1 Философское осмысление концепта «судьба» в историко-литературном аспекте
1.2 Судьба человеческая - судьба народная (по материалам романов Т. А. Кирдяшкина «Широкая Мокша» и А. Д. Куторкина «Бурливая Сура»)
1.3 Художественная концепция судьбы исторической личности в романах К. Г. Абрамова, М. Т. Петрова, А. М. Доронина
Глава 2 Эволюция основных тенденций художественного изображения судьбы в объективной обусловленности и многообразии связей с окружающей действительностью
2.1 Художественная рецепция «женской судьбы» в аспекте эволюции самосознания мордовской женщины (Т. А. Раптанов «Татю»,
А. И. Завалишин «Первый блин», А. Я. Дорогойченко «Товарищ
Варвара»)
2.2 Специфика изображения войны как переломного момента в судьбах героев (П. В. Прохоров, И. П. Кишняков, Г. И. Пинясов)
2.3 Многоаспектность проявлений судьбы как череды роковых обстоятельств на материале произведений И. М. Девина «Трава-мурава», М. Т. Петрова
«Поворот к солнцу», Н. Я. Тремасова «Нежности Волчицы»
Заключение
Список использованных источников
ВВЕДЕНИЕ
Всестороннее осмысление концепта «судьба», являющегося в настоящее время объектом изучения философской, культурологической, психологической и филологической научных парадигм, имеет важнейшее значение для современной науки о литературе. Необходимость литературоведческого исследования концепта «судьба» обусловлена тем, что каждый художественный текст представляет собой концептуальную картину мира, которая «формируется на основе соединения общих признаков концептов» [Диброва,1999: 21—22]. Концепт является сгустком культуры в сознании человека, самой общей, максимально абстрагированной идеей «предмета» в совокупности всех связей, отмеченных национальнокультурной маркированностью. Совокупность концептов образует концептосферу как некоторое целостное и структурированное пространство, т.е. систему знаний и мнений человека о мире, отражающих его жизненный опыт. Судьбу принято рассматривать как важнейшую категорию сознания, с помощью которой строится концептуальная картина мира. Понимание судьбы как высшей силы нашло отражение в многочисленных определениях, представленных в том числе в академических словарях: «Судьба - это складывающийся независимо от воли человека ход событий, стечение обстоятельств (по суеверным представлениям - сила, определяющая все, что происходит в жизни) - покориться судьбе, удары судьбы» [Словарь русского языка, 1981: 302].
В современной гуманитарной науке имеют место разнообразные толкования концепта «судьба», что свидетельствует о многомерности объекта, определяемого данным словом, и наличии множества его интерпретаций. При формулировании дефиниции концепта «судьба» ученые сосредоточивают внимание на нескольких значимых параметрах:
- параметр предопределенности интерпретируется как данное свыше каждому человеку счастье или несчастье, которое на протяжении всей жизни

может быть постоянным или изменяться, что зависит не только от высших сил, но и от самого человека;
- параметр неизбежности интерпретируется как попытка изменить судьбу, что оценивается почти всегда негативно;
- параметр непознаваемости интерпретируется как полное и как частичное незнание своей судьбы-жизни, с одной стороны, и как полная или частичная покорность субъекта судьбе-силе - с другой. В рамках этого утверждения формируются и развиваются различные смыслы концепта «судьба», определяющие линию поведения человека по отношению к судьбе, такие как «смирение с неизвестностью судьбы», «стремление узнать судьбу», «бунт против судьбы», надежда на авось» и счастливый случай.
Судьба как жизненный путь человека развивается по определенному плану в пространстве и времени (хронотоп судьбы) и в сознании людей связывается с судьбой как высшей силой. Авторское воплощение жизненного пути героя, его развитие, изменение в жизненных позициях, а также точка зрения писателя на соотношение свободы и зависимости судьбы человека от обстоятельств складываются в единый комплекс, который может быть обозначен как концепт «судьба» в художественной системе писателей.
Познание художественной интерпретации концепта «судьба» писателем возможно только через определение его мировоззрения и мировосприятия, характера мышления, неразрывно связанных с мыслительной традицией его народа. Следовательно, если концепт «судьба» - компонент мировидения автора, то его изучение способствует более полному исследованию духовной, культурной и социальной сущности человека, в нашем случае представителя мордовской национальности.
Таким образом, актуальность диссертационного исследования обусловлена необходимостью научного осмысления художественной интерпретации концепта «судьба», который является отражением своеобразия исследования действительности мордовскими писателями XX века, выявления его национальной специфики, проявляющейся как в

поставлении с важнейшими событиями народной жизни, считая своей главной задачей исследование человеческой судьбы в реально-историческом потоке событий.
Первым национальным романом на мордовском-мокша языке является роман Т. А. Кирдяшкина «Кели Мокша» («Широкая Мокша», перевод В. Авдеева), вышедший в 1955 году. Данный роман, по мнению исследователей, «глубже проникает в жизнь мордовского народа, нежели вышедшие до него художественные произведения мордовской литературы» [Вдовина, 1962: 181]. Жанр произведения автор определил как роман-хронику, так как повествование последовательно и основано на реальных фактах и событиях.
Почти все события, описанные автором, имели место в действительности, у многих героев существуют прототипы. Широкую картину народной жизни рисует перед читателями Т. А. Кирдяшкин. В центре эпического повествования - судьбы жителей села Старое Мамангино на рубеже Х1Х-ХХ вв., в предреволюционный период. Судьбы главных героев показаны в процессе исторических и социальных изменений.
Художественное пространство романа включает в себя пять глав, каждая из которых, в свою очередь, делится на подглавки, относительно самостоятельные по смыслу и представляющие в совокупности композицию целостной картины жизни героев. Композиция романа обусловлена стремлением писателя воспроизвести жизнь во всей ее полноте, показать народ в многообразии самобытных характеров. Это определяет поэтику романа в целом, его содержание и форму: систему персонажей с их характерами и судьбами, стилевое своеобразие романа. Обитатели Старого Мамангино, действующие в романе, - люди примерно одинаковой судьбы. Их духовный мир складывался под влиянием если не схожих, то близких социально-исторических и бытовых обстоятельств.
Герои романа разделены на два противоположных лагеря по социальному положению, что было характерно для литературы советского периода: деревенские бедняки, мечтающие о лучшей жизни - Черемшины, Карпушки-