Эволюция жанра комедии в якутской драматургии

• Автор: Кириллина, Мария Афанасьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Якутск
• Количество страниц: 191 с.

Содержание
Введение
Глава I. Теоретические аспекты изучения комедии и ее классификация
1.1. Вопросы изучения жанра комедии
1.2. Принципы классификации комедийных жанров
Глава 11. Особенности развития жанра сатирической комедии в якутской драматургии.
2.1. Истоки зарождения яку гекой комедиографии
2.2. Зарождение сатирической комедии: особенности конфликта и характера
2.3. Сатирическая комедия второй половины XX века: трансформация жанра
2.4. Жанровое своеобразие современной сатирической комедии
Глава III. Жанровая специфика юмористической комедии: от комического к лирическому
3.1. Жизнеутверждающий пафос юмористической комедии
3.2. Якутская народная комедия: амбивалентность смеха
3.3. Лирическая комедия: корреляция лирического и комического.113 Глава IV. Жанровый статус современной якутской комедии
4.1. Особенности жанровой структуры трагикомедии
4.2. Жанровые формы современной комедии
Заключение
Библиография
Приложение
Введение
Актуальность исследования. В современном литературоведении одним из актуальных вопросов остается проблема изучения драматургических жанров, их типологии и поэтики. Исследование эволюции отдельных жанров, особенностей формирования и становления их разновидностей и поэтики позволяет проследить не только закономерности литературного процесса, но и социокультурную ситуацию в целом. Значимость жанрового подхода особенно возрастает по отношению к комедиографии, которая наиболее активно и оперативно реагирует на все процессы, происходящие как в литературной, так и в общественной жизни.
Высказывание о том, что со времен «Поэтики» Аристотеля, «теория комического занимала меньшее место в теории драмы и была постоянным камнем преткновения для теоретиков»1, является актуальным и сегодня. Несмотря на то, что данная проблема не раз становилась объектом внимания литературоведения XX в. (работы Н.Н.Киселева, В.В.Фролова, Н.М.Федь и др.), в силу известных обстоятельств (пренебрежительного отношения к комическому, негласного запрета сатиры в советский период), теоретические аспекты комедии, вопросы ее классификации долгое время оставались нерешенными. По этому поводу В.В.Фролов писал следующее: «Случилось так, что многие годы в нашей критике жанр комедии обходили как заминированный участок»2. С середины 90-х гг. активно стали разрабатываться вопросы классификации жанровых разновидностей комедии, их поэтики (С.Я.Гончарова-Грабовская, О.Б.Лебедева). В аспекте карнавального смеха (О.А.Гуськов) и рецептивной эстетики (Т.Л.Воробьева) исследована комедиография 20-х гг. Теоретическое осмысление трагикомедии, специфика жанра в драматургии XX в. представлены в работах М.И.Кипниса,
Н.И.Фадеевой и др.
Комедия появилась в Греции на основе праздничных шествий и
1 Аникст A.A. История учений о драме: теория драмы от Гегеля до Маркса. - М., 1983. - С. 113.
2 Фролов В.В. Искусство открывает мир. - М., 1965. - С. 184.

исполнения фаллических песен, которые были связаны с пробуждением природы. За это время комедия претерпела видоизменения и модификации, но в ее жанровой структуре сохранились дух карнавала и свободы, смеховое начало. В истории мировой литературы известны лучшие образцы комедиографии: политические комедии Аристофана, комедии интриги Менандра, комедия беП’аЛе Гольдони, Гоцци, комедия положений Лопе де Вега, комедия характеров Шекспира, сатирические комедии Мольера. В русской драматургии ХУШ-Х1Х вв. комедия занимала ведущие позиции. В комедийном жанре созданы шедевры русской литературной словесности - «Недоросль» Д.И.Фонвизина, «Ревизор» Н.В.Гоголя, «Горе от ума» А.С.Грибоедова, пьесы
А.Н.Островского, А.В.Сухово-Кобылина, А.П.Чехова и др.
Комедия, жанр с многовековой историей и «сложной, противоречивой судьбой»3, воспринимает многосложный мир сквозь призму комического (юмора, сатиры, иронии). Именно комическое, но мнению С.Я.Гончаровой-Грабовской, выступает жанрообразующим фактором, на основе которого ею выделяются сатирическая, юмористическая и ироническая комедии. К комедии относятся и гибридные жанры: трагикомедия и драмокомедия, основу которых составляет комическое смешанного типа.
Данная классификация послужила основой изучения якутской комедии как самостоятельного жанрового образования, развивающегося в контексте русского литературного пространства, сохраняя традиции национальной драматургии.
В якутской комедиографии XX в. наблюдается закономерное явление, когда каждый период ее развития связан с интенсификацией и активизацией одних жанров, кризисом других. Синтез фольклорных традиций и художественного опыта русской и мировой драматургии позволил якутским писателям заложить основы национальной комедиографии. На начальном периоде становления якутской комедиографии (1915—1926 гг.) доминирует сатирический жанр, исследующий социальный и духовно-нравственный
3 Киселев H.H. Проблемы советской комедии. - Томск, 1973. - С. 8.

едой и питьем, с земным бессмертием народа..Наконец, смех связан с будущим, с новым, грядущим, очищает ему дорогу»2.
На этот счет интересны и высказывания ВЛ.Проппа об обрядовом смехе: «Земля в античности воспринималась как женский организм, а урожай как разрешение от бремени. Фаллические процессии античности возбуждали всеобщий смех и веселье. И этот смех должен был воздействовать на урожай» . Далее исследователь приводит в пример якутский обряд проводов богини родов АйыыИыт: «Через три дня после родов собираются все близкие, женщины. Женщины стоят кругом огня и хлопают в ладоши, затем одна из них понемножку берет из миски масла и льет им на ладони, и все начинают смеяться. И кто так без удержу хохочет, про ту говорят: "Вот это вошла в нее богиня!"»4. По утверждению В.Проппа, «смех здесь первичен, а беременность вторична, т.е. смеются, чтобы вызвать беременность, а не наоборот»5. Смех в данном случае выполняет магическую функцию, предвещая рождение ребенка у смеющейся.
Теорию обрядового смеха углубляют высказывания О.Фрейденберга о смехе, улыбке, которые она семантизирует как новое сияние солнца, как солнечное рождение: «"Улыбка неба" - это рождение космоса; улыбка богов -эго их появление, "богоявление". Обычный эпитет света - "веселый", "улыбающийся"; от улыбки неба ликует земля, ... улыбка возвращает жизнь»6.
Созидательная функция смеха проявляется и в обряде призывания духа охоты Байаная, представляющем собой диалог-сценку охотника и духа, где Байанай - доверчивый и хвастливый, жизнерадостный дух. В.Я.Пропп в качестве примера приводит записи В.М.Ионова: «Когда внесут попавшего в капкан горностая, ему мажут нос маслом или сливками, хохочут и произносят заклинание. Когда завидят издали павшего на самострел сохатого, то прыгают, скачут, кричат, хохочут, таким образом, стараясь показать, что очень радуются.
2 Бахтин М.М. Тпорчество Франсуа Рабле и народная культура Средневековья и Ренессанса. - М., 1990. - С.
107.
1 Пропп В.Я. Проблемы комизма и смеха. - М., 1976. -С. 136.
4 Ястремский С.В. Образцы народной литературы якутов. - Л., 1929. - С. 199.
5 Пропп В.Я. Указ. соч.
6 Фрейденберг О. Поэтика сюжета и жанра. Период античной литературы. - Л., 1936. - С. 100-101.