Художественная концепция человека и истории в прозе Идриса Базоркина

• Автор: Мартазанова, Ханифа Магамедовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Магас
• Количество страниц: 180 с.

У Введение
Глава I. Принцип историзма и исторической памяти в литературе (к вопросу изученности проблемы)
Глава II. Соотношение исторического факта и художественного вымысла в прозе И. Базоркина (1930-1960)
Глава III. Роман «Из тьмы веков»: национально-художественная
основа, проблематика, поэтика
3.1. Фольклорная и этно-художественная основа
] 3.2. Жанровые особенности романа
У 3.3. Национально-художественные принципы создания
образной системы
3.4. Особенности психологического анализа в романе
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. Проблема художественной концепции человека и истории в национальных литературах остается одной из самых сложных и ответственных в современном литературоведении. Актуальность нашего исследования обусловлена тем, что в нем впервые предпринята попытка системного анализа проблемы человека и истории в прозе ингушского писателя Идриса Базоркина.
До настоящего времени при изучении творчества И.Базоркина основной акцент делался на анализ одного-двух произведений. Как правило, большее внимание уделялось роману «Из тьмы веков», который рассматривался наряду с произведениями северокавказских писателей, творивших в жанре исторического, историко-революционного романа: «Новый талисман» Б.Гуртуева, «Горные орлы» Ж.Залиханова, «Вершины не спят» А.Кешокова, «Шамбуль» Т.Керашева, «Голос в горах» Д.Кубанова, «Мюрид революции» М.Мамакаева, «Род Шогемоковых» Х.Теунова, «Заря над Тереком» А.Шомахова, «Горцы» А.Шортанова, и др.
На сегодняшний день остаются открытыми вопросы, связанные с жанровыми и стилистическими особенностями прозы И.Базоркина. Необходимость решения этих и ряда других важных вопросов, выходящих на обозначенную проблему, обуславливают актуальность темы данного исследования.
Цель диссертационного исследования - выявить художественное своеобразие концепции человека и истории в ее национальной обусловленности на материале прозаических произведений И.Базоркина. В соответствии с поставленной целью требуется решение следующих задач:
исследовать принцип историзма и исторической памяти в русской и национальных литературах;
выявить этно-фольклорную основу прозы И.Базоркина;

выявить проблему соотношения человека и истории в творчестве И.Базоркина, изучить художественное своеобразие данной проблемы в рассказах и очерках, посвященных теме коллективизации и Великой Отечественной войны;
раскрыть соотношение исторического факта и художественного вымысла в прозе И.Базоркина;
определить тему,' идею, исследовать жанровую специфику и образную систему романа «Из тьмы веков»;
изучить национально-художественное своеобразие романа.
Подчеркивая выдающуюся роль творчества И.Базоркина в процессе эволюции ингушской национальной литературы, в становлении ее прозаических жанров, мы в то же время выявляем закономерности взаимовлияния и взаимообогащения литератур народов Северного Кавказа, а также специфику художественного решения принципа историзма и исторической памяти в русской и национальных литературах.
Научная новизна работы состоит в том, что впервые в истории ингушского литературоведения проблема художественной концепции человека и истории в прозе И.Базоркина становится объектом монографического исследования. В работе анализируются принципы историзма и исторической памяти, национально-художественная основа, жанровая специфика, проблематика и поэтика прозы И.Базоркина. Анализ поэтики тесно связан как с этно-фолышорной основой прозы, так и с проблемой генезиса жанров.
Научная новизна диссертационной работы обусловлена и содержанием определенного материала, впервые вводимого в сферу научного осмысления.
Материалом исследования послужили прозаические произведения И.Базоркина: очерки, статьи, рассказ «Капкан», киноповесть «Труд и розы», повести «Призыв», «Дороги любви», «Дота», «Партизанская быль», роман «Из тьмы веков», а также произведения северокавказских прозаиков А.Евтыха, А.Кешокова, Т.Керашева, А.Охтова и др.

праздника, мы видим, что автор — непосредственный участник этого удивительного зрелища, показывающего, насколько органична связь природы и человека, как сильно ее воздействие на человека. Более того, очерк вызывает светлое, радостное настроение, ощущение приподнятости, сопричастности этому огромному мирозданию. Все здесь движется, дышит, живет, переливается. Природа выступает живым действующим лицом. Жизнь природы и людей слиты воедино. Так же, как для природы человек - часть ее самой, так и природа - живой участник человеческой жизни. Природа, подобно человеку, живет по своим. законам. Она способна испытывать и проявлять те же чувства, что и человек. Человек же очарован, восхищен увиденным им великолепием окружающего мира.
Несмотря на то, что в очерке дается подробное описание праздника со всеми свойственными ему атрибутами, главное место здесь занимает человек, отношение к нему автора, который до боли в сердце осознает, насколько трудна жизнь этих людей, каким трагизмом она наполнена. Но в то же время его переполняет чувство гордости за людей, которые, преодолевая любые жизненные невзгоды, способны радоваться каждому дню, любому, мало-мальски значительному событию, доставляя тем самым радость друг другу и наполняй саму жизнь новым содержанием.
Кроме того, любовно, с предельной достоверностью «передано ощущение времени, атмосферы и мира, в котором живут его соплеменники» [217, 18]. Думается, автор как бы утверждает мысль о том, что времена могут быть сложными, порой непредсказуемыми, но главным созидательным началом во все времена являются люди. В связи с этим возникает одна из самых важных проблем - проблема памяти, которая является неразрывной частью человеческого сознания, основой совести и нравственности, основой культуры, накопленной культуры, запечатлевшей жизнь многих поколений и простирающейся в века.
Возвращаясь к деятельности первых ингушских просветителей, следует отметить, что их творчество было направлено на то, чтобы выразить бурное