Художественная концепция личности женщины в творчестве К. Кулиева

• Автор: Баккуева, Жамиля Татаркановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 155 с.

ГЛАВА I. Эволюция образа женщины в раннем творчестве К. Кулиева (1930-50-е гг.)

1.1. Художественное осмысление социальной биографии женщины-горянки в 1930-е гг

1.2. Художественная концепция образа любимой в раннем творчестве К. Кулиева

ГЛАВА II. Художественное осмысление женских образов в творчестве К. Кулиева 1940-50-х гг

II. 1. Тема матери и любимой женщины в годы Великой

Отечественной войны

П.2. Поэтическое отражение трагического в судьбе

Ь женщины в годы депортации балкарского народа

ГЛАВА III. Развитие художественной концепции личности женщины в творчестве К. Кулиева 1960-80-х гг

III. 1. Углубление социально-философских мотивов лирики

К.Кулиева в стихах о матери

Ш.2. Эстетические взгляды К. Кулиева в построении образа
лирической героини
Ш.З. Развитие концепции личности любимой женщины
^ и феномен любви в лирике К. Кулиева
Заключение
Библиография

Актуальность темы исследования. Проблема личности - одна из центральных в отечественном литературоведении. Это обусловлено тем, что широта охвата социально-нравственных проблем и глубокое проникновение во внутренний мир человека были присущи художественной литературе практически на всех этапах ее эволюции. Человек, личность в ее многообразных связях с обществом и временем была и остается главным объектом изображения и исследования прозы и поэзии, особенно это касается личности XX века.
Авторы, исходя из частной картины (трагедия, война или любое другое объективное обстоятельство), ассоциативно поднимались до широкого социального обобщения народной жизни, которая в свою очередь конкретизировалась в линии героя-личности.
Модель личности - это частное проявление общей концепции эпохи. Фиксированная автором модель интегрирует художественный материал, выражает стержневую идею эпохи, заключает в себе ее духовно-ценностное ядро.
Личность представляет собой связную организацию душевных процессов, воплощенных в категориях сознательного, подсознательного и бессознательного. Личность в балкарской литературе представлена амбивалентно, в единстве двух начал, раскрывающихся в образе фольклора и народных традиций и образе абсолютного настоящего: "человек есть точка пересечения двух миров". "Личность человека - одно из явлений этого мира, одна из вещей в природном круговороте вещей; и человек выходит из этого мира как образ и подобие абсолютного бытия" [1, 12].
В процессе развития человечества отношение к женщине в разные времена и у разных народов являлось одним из самых сложных и острых вопросов. У народов мира в силу ряда объективных исторических и
социальных обстоятельств сформировалось разное отношение к женщине. Политики, философы, люди искусства связывали степень развития общества с положением, которое занимала в нем женщина.
Несмотря на то, что гендерные вопросы, проблемы взаимоотношения полов теснейшим образом связаны с коренными вопросами бытия, до начала XX века балкарская творческая мысль не анализировала их глубоко и полно. Причиной тому во многом была мусульманская традиция, которая, во-первых, давала определение данных вопросов в форме постулатов, не допускающих какой-либо индивидуальной интерпретации, во-вторых, делала практически невозможным открытое обсуждение проблем пола.
Однако ситуация меняется в начале XX века, когда появляются предпосылки для переоценки старых мировоззренческих установок, свободного диалога с достижениями мировой мысли и культуры. Подвергается переоценке и вопрос о месте и значении пола, о роли женственного начала и об идеале женщины. С одной стороны, решение данных проблем отличается оригинальностью, обусловленной во многом своеобразием самой эпохи, с другой же стороны, при решении вышеупомянутых проблем сохраняются и основные черты, свойственные горской философской мысли: гуманизм, этическая ориентированность, национальных подход, идеал соборности и т.п.
Особенности художественно-образного отражения действительности и эволюцию художественной концепции личности женщины в балкарской литературе можно проследить на примере творчества К. Кулиева, в котором ярко выражен женский идеал. Произведения поэта, на наш взгляд, являются глубоким источником познания процессов эволюционного развития личности женщины-горянки. В этом отношении творчество К.Кулиева с его ориентацией на социально-философское осмысление действительности представляет определенный научный интерес

никак не мешали, а наоборот способствовали верности любви и семье.
В этом плане мне хотелось бы привести в пример несколько строк из его романа "Была зима", где ясно сказано о силе и значении любви во все времена жизни. "Но все равно жизнь оставалась жизнью, весна обновляла все на свете, лето, как всегда, щедро одаривало людей плодами там, где их не уничтожала и не превращала в пепел война. Молодые влюблялись, радуясь своей любви. Любовь не была подвластна войне, ее не сумели испепелить ни снаряды, ни бомбы. Она жила, как весна, дождь и лунный свет, недоступная жестокой, истребительной силе войны. Любовь, как и во все времена, была сильнее всех врагов жизни..."
"...Да, даже такая невиданная война не сумела упразднить и убить любовь. Она продолжала жить, цвести всюду, как цветы и деревья, утверждая свою непобедимость, свое бессмертие, вопреки всем страданиям, всей боли и горю, которым тоже не было предела." (84, 149-159)
На протяжении всей войны в стихах Кулиева живут размышления о жертвах войны, о гуманистической миссии советского солдата. Живет ярость, ненависть к врагу, и вместе с тем, поэт бережно пропускает женский образ. В этих стихотворениях образ любимой девушки, ожидающей его возвращения с войны, ассоциируется со спасением от гибели. Ожидание и любовь спасает от смерти, возвращая воинский дух на родную землю, предупреждает трусость и предательство. Этот образ возрождает сознание и силу. Эту крепнущую силу поэт проносит через всю войну. Перед нами человек - борющийся, страдающий, любящий. В стихах тоска по любимой, тоска по мирной жизни и стремление к победе. Любимая - единомышленница поэта и, находясь далеко от него, участвует с ним в бою, у них одна жизнь, одно дыхание, одна высшая мораль.
А в стихотворении "Цветы на фронте" мы видим четкий контраст -цветы и фронт, любовь и фронт. Поэт собирает цветы на полях, где