Характер и конфликт в лезгинской повести 50-70-х годов XX столетия

• Автор: Гарунова, Зенура Такадиновна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 154 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Конфликт в лезгинской повести 50-70-х гг

§1. Конфликт и характер как литературные категории

£ 2. Социально-бытовой конфликт в повести

«Надежда» А. Агаева

$ 3. Нравственное и социальное в повестях «Встречная сила» М. Гаджиева и «Песня о Самурском лесе»

Б. Гаджикулиева

§ 4. Повесть Бубы Гаджикулиева «Орлиный утес»

(Два вида конфликта)

ГЛАВА П. Своеобразие характеров в лезгинской повести 50-70-х гг

§ 1. Средства создания характеров в повестях
К. Меджидова
£ 2. Трагедия личности в повестях «Солнце встречают»
и «Свет виден издалека» М. Шихвердиева
§ 3. Нравственное содержание личности в повестях
К. Акимова «Живые горы» и «Объездчик»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА
ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. Лезгинская проза, в том смысле, какой ей придается в европейском понимании, зарождается в 30-е годы XX века. Но в эти годы прозаические произведения у лезгин являлись исключениями. Это утерянная повесть А. Фатахова «Следы крови» и «Бунт в горах» О. Эфендиева. Уместен вопрос: «Как формировалась лезгинская проза?» Здесь в первую очередь следует отметить наличие у лезгин богатого прозаического фольклора: сказки, предания, сказания, легенды, мифы. Во-вторых, произведения имеющие своих авторов: прозаические трактаты (на арабском языке) Магомеда ал Яраги, Рухуна Али, Мирза Али ал Ахты. К концу XIX и в начале XX века появились философско-исторические работы Гасана Алкадари (на старотюркском и арабском языках). Мы здесь назвали лишь четыре имени, носители которых писали прозой. Не перечисляя, отметим только, что и до них были, писавшие прозой (на арабском).
В-третьих. После Октябрьской революции в Дагестане усилилось влияние русской культуры и сказалось это в литературе и искусстве всех его народов.
Итак, на формирование лезгинской прозы повлияли традиции родного фольклора, аработюркская проза и достигшая высокого художественного развития русская литература. Последняя в этом процессе сыграла первостепенную роль.
Если в 40-е годы минувшего столетия у лезгин повесть была единичным исключением, то в 50-70-ые годы прошлого века к повести обратилась уже целая плеяда писателей, произведения которых были благосклонно встречены читателями. Тут можно назвать повести: «Надежда» А. Агаева, «Пора первого жаворонка» К. Меджидова, «Встречная сила» М. Гаджиева, «Скажите, горы» И. Асланова, «Песня о Самурском лесе» Б. Гаджикулиева и др. Мы назвали лучшие повести. В количественном отношении их было больше. Повести, которые появились в 50-70-е годы, носят печать своего

времени. Авторы их придерживались принципов социалистического реализма. Отдельные писатели, сами не зная, что такое «теория бесконфликтности», оказывались в ее русле. В этом отношении лезгинские писатели не отличались от других дагестанских писателей и отдельных современных им русских авторов.
Однако лезгинские повести 50-70-х годов не стали предметом серьезного литературоведческого исследования. Этот период развития лезгинской литературы нуждается еще в серьезном изучении, чем определен и выбор нами темы.
Не зная особенностей развития литературы указанного периода, нельзя понять и дальнейшее ее развитие. Поэтому осмысление особенностей повести 50-70-х годов, выявление ее специфики продиктовано научной необходимостью сегодняшнего дня. Без исследования повести этих лет немыслимо представить вообще развитие лезгинской литературы. Только соответствующий литературоведческий анализ повести названного времени может ликвидировать разрыв в ее изучении, дать хронологически полное представление о ней.
Конфликт и характер лезгинской литературы 50-70-х годов принципиального отличается от конфликта и характера литературы конца XX - начала XXI века. Следует отметить, что ментальная ориентация современного лезгинского и дагестанского общества в целом может быть понятна при сопоставлении двух указанных периодов в литературе, учитывая, что она в определенной мере зеркало общества. Повторяем: исследование повести 50-70-х годов заполнить литературоведческий пробел в исследовании литературы этого времени.
Во всем этом и заключается актуальность темы исследования.
Объектом исследования являются лезгинские повести 50-70-х годов: «Надежда» А.Агаева, «Пора первого жаворонка», «Правнучка», «Турфан» К. Меджидова, «Встречная сила» М. Гаджиева, «Песня о Самурском лесе» Б. Гаджикулиева, «Солнце встречают», «Свет виден издалека» М. Шихвердие-ва, «Живые горы», «Объездчик» К. Акимова и некоторые другие.

щаются два главных героя: автор — лирический герой и старый лесник Таги. Последняя сцена символична:
«... Чун к1ерецин бахчадиз акъатзава. Инин са пата векъер ама. Муъкуъ патавайбур яна, к1унт1уна тунва. Абурунни хъархъун пешерин туънт атир чк!анвай ина са гьашаратдикни вил хк1азвач
«... Мы оказались в молодом орешнике. Здесь половина травы не скошена. Другая половина скошена, сено собрано в копно. От аромата, исходящего от свежего сена и листьев ореховых деревьев, никаких насекомых не видно... Дядя Таги не спеша взял косу, лежавшую у копна, начал косить траву
Молодой орешник, посаженный лесниками, и юноша, продолжающий дело, начатое старым лесником, символизируют связь поколений, и тем самым продолжение жизни Самурского леса.
Повесть «Песня о Самурском лесе» написана образным языком, эмоционально. В ней широко использованы изобразительно-выразительные средства (эпитеты, метафоры, сравнения и др.), диалоги и монологи, вводные новеллы и эпизоды, элементы публицистики.
Так, лирический герой, расстроенный от мрачных сцен умирающего леса, обращается к читателю, к людям:
« - Я стхаяр! Ик1 жеч эхир!... Бес вучиз и чи Муыикуърдин хаму тамар икъван фад къуватдай аватна? Вучиз Самур ва Гуьлгери вац!арихъ галаз зил кьазвай кАубан мани-аваз къат! хъана? Яраб абур гужлу селди тухванатЫ Къати гару т1урфанди дувулрай акъуднатба? Ц1у гьелекнатба? Я тахъайпИа абуруз къадирсуз инсанриуълуъм кьунатАа?...»
1 Гаджикулиев Б. Песня о Самурском лесе... С. 156.
2 Гаджикулиев Б. Песня о Самурском лесе... С. 161.