Хантыйская литература от истоков до современности : темы, образы, традиции

• Автор: Косинцева, Елена Викторовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Ханты-Мансийск
• Количество страниц: 466 с. : ил.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Традиции устной и письменной литературы в творчестве писателей ханты
1.1. Интерпретация фольклорного наследия ханты в современной литературе
1.2. Принципы анималистической прозы и их трансформация в произведениях Г.Д. Лазарева, Р.П. Ругина, Е.Д. Айпина
1.3. Преломление художественных установок русской деревенской прозы
в литературе ханты
ГЛАВА 2. Национальный литературный код ханты: тематический аспект
2.1. Философия семейных ценностей в прозе хантыйских авторов
2.2. Изображение исторических событий в эпических и лирических жанрах хантыйской литературы
2.3. Чувство природы в поэзии Г. Д. Лазарева, М. И. Шульгина,
В. С. Волдина, М. К. Вагатовой, Р. П. Ругина
2.4. Концептуальные доминанты темы Родины: земля, дом, народ, язык... 333 ГЛАВА 3. Художественая концепция женщины в хантыйской литературе
3.1. Образ Матери
3.2. Образ Возлюбленной
3.3. Образ Святой женщины
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность работы. История хантыйской литературы насчитывает менее столетия, однако за это короткое время она прошла значительный путь развития. Момент ее зарождения связывают с именами Г. Лазарева, Д. Тебетева, Д. Тарлина, братьев Вайветкиных. Как самобытное состоявшееся явление национальной культуры со своими традициями и законами развития художественная словесность ханты стала восприниматься благодаря творчеству В. С. Волдина, М. И. Шульгина, М. К. Вагатовой, Р. П. Ругина, Е. Д. Айпина, Т. А. Молдановой и др.
В 30-е годы XX века были опубликованы первые литературные произведения на языке ханты. Они увидели свет на страницах четырех номеров рукописного фольклорно-этнографического и литературно-искусствоведческого журнала «Советский Север», который издавался в Остяко-Вогульском национальном педагогическом училище кружком национального творчества студентов под руководством педагогов В. В. Сенкевич и И. С. Гудкова, прибывших по направлению Наркомпроса РСФСР и Главного управления северного морского пути в Остяко-Вогульск (ныне Ханты-Мансийск) в сентябре 1937 года и проживших в этом северном городе один год. Позднее В. В. Сенкевич перевела несколько стихотворений Г. Лазарева, Д. Тарлина, Л. Вайветкина на русский язык и поместила в издание «Ханты-мансийская поэзия» (1940). В течение последующих двух десятилетий хантыйская литература о себе не заявляла. По-видимому, сказались последствия Великой Отечественной войны: во-первых, многие писатели не вернулись с фронта; во-вторых, у тех, кто уцелел, мысли и время занимала послевоенная реконструкция страны. Из студентов, посещавших кружок национального творчества, только Г. Д. Лазарев во второй половине 40-х - начале 50-х гг. XX века периодически печатался на страницах газеты «Ленинская правда». Пробуждение художественно-

литературного сознания ханты происходит в 60-е годы XX века, и связано оно во многом с деятельностью Ленинградского государственного педагогического института им. А. И. Герцена. Созданный на его базе Институт народов Севера сыграл важную роль в деле литературной учебы начинающих поэтов и прозаиков.
Тогда же начинают активно переиздаваться произведения первых
хантыйских писателей, ставшие библиографической редкостью, и издаваться новые. В обозначенный период формируется корпус печатных художественных текстов хантыйской литературы, и появляются литературоведческие
исследования. Однако приходится констатировать некую прерывность
хантыйского литературного процесса, т. к. сегодня, на рубеже XX - XXI столетий, мы вынуждены говорить о «старении» литературы. За последнее десятилетие в ней отдельными произведениями обозначились всего несколько авторов: Р. Слепенкова, 3. Лонгортова, Ю. Накова, Л. Шульгина. Писатели, с чьими именами ассоциируется хантыйская литература, напомнили о себе следующими книгами: в 2004 г. вышел сборник избранных стихотворений Р. П. Ругина, в 2008 г. его же дополненное собрание произведений фольклорных жанров «Легенды и мифы народа ханты» (переиздание); М. К. Вагатова в юбилейный год выпустила книгу произведений для детей «Тей, тей», а в 2007 г. совместно с А. К ер даном -двуязычную книгу стихотворений «Материнское сердце», в которой выступила не только в роли автора, но и в роли переводчика; в 2007 г. вышла книга «Река-в-Январе» Е. Д. Айпина, обозначившая развитие новой темы и новых образов в творчестве писателя и в хантыйской прозе в целом.
Имеет место и другая опасная тенденция - произведения на хантыйском языке не находят своего читателя и, как следствие, не издаются. Это объясняется тотальным переходом на всех уровнях жизни народа на русский язык, что приводит к общей невостребованности родного языка. Кризис национального
1 Здесь в разные годы обучались почти все будущие основоположники национальных литератур народов Крайнего Севера и Дальнего Востока (достаточно назвать саами Октябрину Воронову, коряка Владимира Коянто, эвенка Василия Лебедева, манси Ювана Щесталова, ненца Василия Ледкова, ханты Микуля Шульгина, нивха Владимира Саиги, эвенка Алитета Немтушкина и др.).

«Почему лебеди белые», «Война зверей и птиц», в которых силен, изначально не свойственный жанру, нравственно-дидактический элемент. Архитектоника романа Е. Д. Айпина «Божья Матерь в кровавых снегах» укрепляется включением легенды о древних угорских воинах-богатырях. Использование аутентичного текста или его имитация в авторском произведении приводит к расширению художественных возможностей литературы, универсализируя ее форму и содержание.
3) Сказка. В словаре литературоведческих терминов сказка определяется как «один из основных жанров фольклора, эпическое, преимущественно прозаическое произведение волшебного, авантюрного или бытового характера с установкой на вымысел. В сказке нашли свое отражение древнейшие народные понятия об устройстве мира, о добре и зле и т.д. <...> Живя в веках, сказка передавалась из уст в уста, меняясь вместе с порождающей ее действительностью».43 С. Н. Нестерова в статье «Жанр сказки в творчестве М. К. Вагатовой» подчеркнула: «Жанр сказки - довольно яркое и неординарное явление в творчестве хантыйских писателей. Писатель выбирает свой путь к реализации сказки, именуемой литературной, авторской или писательской, и создает определенный стиль, присущий именно ему. По стилю изложения мы можем судить об особенностях жанра. <...> Многие исследователи уже давно отмечают, что сказки северных писателей своеобразны жанровой системой, сюжетами и повествовательными формулами. Анализировать такие сказки нужно по принципу фольклорных сказок, который, по их мнению, наиболее приемлем в данном случае».44 Сказочная традиция прививается к литературе такими писателями, как Г. Д. Лазарев, М. И. Шульгин, В. С. Волдин, М. К. Вагатова, Р.П. Ругин, Е. Д. Айпин. Некоторые из них делают литературные переложения сказок, другие, следуя жанровому канону фольклорной сказки, сочиняют оригинальные произведения. Вплетение сказочных сюжетных линий, сказочных
43 Елисеев И.А., Полякова Л.Г. Словарь литературоведческих терминов. Ростов н/Д.: Феникс, 2002. С. 210.
44 Нестерова С.Н. Жанр сказки в творчестве М.К. Вагатовой // Материалы научно-практической конференции с международным участием «Сородичи, я не таю прекрасное от ваших взоров», посвященной юбилею М.К. Вагатовой, 23.01.2007. Ханты-Мансийск: Информационно-издательский центр, 2009. С. 103.