Лирика Т. Зумакуловой : Традиции и новаторство

• Автор: Атабиева, Асият Даутовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 151 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I

Лирика Т.Зумакуловой в контексте поэзии народов

Северного Кавказа 60-х годов

Глава II

Жанровые особенности поэм ТЛумакуловой

Раздел 1. Лиро-эпическая поэма

Раздел 2. Лирическая поэма

Глава III

Особенности поэтики Т.Зумакуловой

(лирика 70-80-х годов)
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Общая оценка творчества того или иного поэта в рамках одной культуры, как показывает история литературы, трудное дело. Но судьба искусства решается временем. Каждая эпоха выносит свои проблемы и задачи, от разрешения которых зависит эстетическое мужание самой литературы. Задача художника заключается в том, чтобы высветить эти проблемы, переплавить их в своем творческом воображении, и только тогда он достигает значительных успехов. Яркое свидетельство тому - современная балкарская поэзия, представителями которой являются Т.Зумакулова, И.Бабаев, М.Мокаев, С.Гуртуев, А.Созаев и др. Все они относятся к поколению 60-х годов. Их творчество является доказательством заметных сдвигов в преодолении узконациональных рамок звучания.
Свидетельством зрелости балкарской поэзии явилось появление на литературной арене ярких поэтических индивидуальностей, глубина таланта которых явственно проявилась в 1970-1980 годах. Поэзия же Т. Зумаку-ловой становится не только закономерным продолжением творчества предшественников, но составляет новый пласт лирических произведений, отмеченных печатью самобытности. В лице Т.Зумакуловой в поэзию пришел своеобразный лирик. Анализ творческого пути поэтессы, прослеженного по ее художественным произведениям, дает нам право утверждать, что перед нами редкостный самородок.
Истории всемирной культуры известны личности, далеко опережавшие общий уровень развития национального поэтического искусства и становящиеся вровень с самыми развитыми литературами эпохи. Таковыми вошли в сознание человечества Гейне, Шелли, Пушкин. В несколько иных соизмерениях возвысились над своим временем и северокавказские лирики - К.Кулиев,
А.Кешоков, К.Отаров.
Художник редкой самобытности, Т.Зумакулова вместе с тем одна из наиболее показательных представителей и созидателей основополагающих традиций балкарской поэзии. Ее нередко называют продолжателем и преемником

К.Кулиева. Это мнение справедливо, однако по характеру художественного восприятия действительности они все же отличаются друг от друга.
Масштабность мыслей, чувств и переживаний Т.Зумакуловой, тонкий психологизм, художественная цельность, новаторство формы и содержания, обширный тематический диапазон снискали ей популярность не только среди читающей публики, но и в оценке литературной критики. Эстетическая система поэтессы сращена с философско-психологическим осмыслением действительности. Т.Зумакулова вошла в литературу как знаток человеческой души и национальной культуры. В богатой талантами балкарской поэзии и ранее появлялись яркие имена: читатели знают, помнят и любят К.Мечиева, К.Кулиева, К.Отарова и их бессмертные строки. Однако Танзиля Зумакулова остается единственной женщиной-поэтессой, вставшей вровень с ними.
Лирика Т.Зумакуловой обратила на себя внимание людей разных народов и поколений, известных представителей национальных литератур, собратьев по перу и рядовых читателей. Уже в первом поэтическом сборнике художника («Цветы на скале», 1959г.) отчетливо определились широта осмысляемой ею проблематики и особенности художественного взгляда на мир, утверждающий гуманизм. Задача настоящего художника не в том, чтобы неоспоримо разрешить глобальные вопросы современности, а в том, чтобы вызвать чувство любви к жизни в разных ее проявлениях. Этой цели подчинено все творчество Т.Зумакуловой.
«В наше время, когда литературоведение развивается на основе новых социальных предпосылок и крушения формалистической эстетики открывает ему на международной арене новые горизонты, и, поскольку существует столь много еще не до конца выявленных возможностей восприятия, проблема эстетической значимости литературы приобретает большую актуальность»[25:20]. В этом аспекте пример Т.Зумакуловой стал показательным и способствовал обогащению родной литературы новой поэтикой, женским мироощущением. У

Композиция произведения очень своеобразна: каждая картина становится началом следующей. Таковы, например, стихотворения «Пшеничное зерно», «Солнце», в которых особое место занимает идея бессмертия. По существу она затрагивает область нравственную, бессмертие достигается через добрые деяния.
Примером вечной устремленности к добру служит зерно. Впитав земную влагу, вбирая тепло солнечных лучей, оно дает всходы, созревает, терпит перемалывание жерновами, печется на огне. Однако не чувствует злобы к своим мучителям, потому что сознает «свое назначение на земле». Ему подобно солнце, которое продолжает себя в людях, в зеленой траве, в сочных плодах деревьев, в весеннем дожде. В служении живому оно видит смысл своего существования.
Предметом философских размышлений Т.Зумакуловой становится и бренность человеческой жизни на земле («Ни век, ни вечность», «Старость», «Мы лишь гости в этом мире», «Земля, открывшись нашему уму...» и др.).
Прошедшему возврата нет назад,
Как не вернется юность к старику,-
- пишет поэтесса. Предчувствуя гибель, «чинара встанет под топор» и «мотылек свече спалить себя позволит», трава согнется под безжалостной косой, опускаясь на смертное ложе. Фатальность происходящего не смущает лирическую героиню, которая так же идет навстречу испытаниям и жертвует собой, «оправдывая звание Человека». Старость несет с собой немощь, гибель красоты. Однако она не в силах остановить движение жизни.
Замечательно по содержанию и реализации мысли стихотворение «К концу пути», в котором Т.Зумакулова акцентирует внимание читателя на интересных наблюдениях:
Замечала я, что в старости,
Когда жизнь уж близится к концу,