Фольклорно-поэтические истоки прозы И. Костякова

• Автор: Чаптыкова, Юлия Иннокентьевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Абакан
• Количество страниц: 165 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ФОЛЬКЛОРНАЯ ЭСТЕТИКА РАННЕЙ ПРОЗЫ И «ОХОТНИЧЬИХ» РАССКАЗОВ И. КОСТИКОВА

1.1. Роль устного народного творчества в создании малой прозы

И. Костикова

1.2. Этнопоэтические истоки художественного мира «охотничьих» рассказов И. Костикова

ГЛАВА II. СВОЕОБРАЗИЕ ФОЛЬКЛОРНЫХ ТРАДИЦИЙ В РОМАНЕ И. КОСТИКОВА «ШЕЛКОВЫЙ ПОЯС»

2.1. Фольклорно-поэтические образы в художественном мире

романа «Шелковый поис» И. Костикова

2.2. Преломление эпических идей военного времени и пространства

в романе «Шелковый пояс»
2.3. Героический образ человека войны в романе И. Костикова «Шелковый пояс»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. В результате изменения идеологических и духовных ориентиров в конце XX — начале XXI в. возрос интерес к национальным культурам. Возникла необходимость поиска путей сохранения каждого этноса и его художественного наследия, формирования современной методологии, позволяющей по-новому взглянуть на тот вклад, который внесли национальные художники в культуру XX в. В последнее время в литературоведении формируются разнообразные подходы к изучению национальных литератур России, особое внимание уделяется таким сторонам, как мифологическая основа художественного творчества, этнопоэтическое своеобразие литературного произведения.
Хакасская литература относится к новописьменным литературам, хотя зарождение и становление художественного слова происходило в ней задолго до появления первых произведений литературы. Богатый художественный опыт воплощен в произведениях устного народного творчества, поэтому становление письменной литературы не могло обойтись без опоры на фольклор как кладезь этических и эстетических представлений народа, его мудрости, источника его творческих возможностей. Принципы народной эстетики представлялись хакасским писателям условием формирования их собственных индивидуальностей.
Известно, что в советское время многие исконно народные традиции, обычаи, обряды, национальные моральные принципы и этические нормы подверглись нивелированию, но, несмотря на это, национальные писатели пытались выразить особенности жизни и быта своего народа, его многовековой опыт, сумели художественно отобразить самобытные черты своих народов, их уникальный и неповторимый облик.
В диссертационной работе предпринята попытка рассмотрения национального своеобразия хакасской прозы на примере творчества одного из основоположников хакасской литературы Ивана Мартыновича Костякова

(1916-1983). И.М. Костяков был одним из первых членов Союза писателей СССР, одним из тех талантливых людей, кто осознавал ответственность перед своим народом, и как один из зачинателей хакасской художественной литературы''сыграл значительную роль в ее становлении и развитии. Многогранным был его талант: он был писателем, журналистом, редактором, этнографом, поэтом-песенником, переводчиком. И. Костяков вошел в хакасскую литературу как автор многих несен, лирических стихотворений, басен. Долгое время восприятие его творчества ограничивалось рамками поэтических-произведений: лирических стихотворений «Харагай» («Сосна»), «Аскиз», «Агбаннын салгахтары» («Волны Абакана»), «Ким хазында» («На берегу Енисея»), «Чазыдацар ыр» («Песни о степи»), «Мирге мир» («Миру мир»), «Ынархастацар ыр» («Песня дружбы»), «Если сильный, горячий скакун под тобою...» и т. д.; знаменитых не только в Хакасии, но и за ее пределами песен «Сацызах» («Калинушка»), «Нымыртах» («Черемуха»); басен «Осю паза Мойнах» («Коза и Собака»), «Саасхан пастых» («Сорока-начальник»). Меньше внимания уделялось другой части его наследия -уникальным «охотничьим» рассказам и роману «Шелковый пояс». Именно эти прозаические произведения отличаются, на наш взгляд, особой глубиной постижения и раскрытия национального характера, национальной жизни.
Авторская индивидуальность И. Костякова и этнопоэтическое своеобразие его прозы еще не получили достаточного внимания со стороны исследователей. Имеются работы лишь по отдельным аспектам его творчества, в то время как поэтика его произведений заслуживает целостного монографического изучения.
Потребность в монографическом исследовании творчества И. Костякова возникает и в связи с необходимостью определенного системного представления о закономерностях литературного процесса Хакасии. Генетические связи творчества писателя с национальной культурой, с мировоззрением народа, содержание его произведений, которое выражает

эмоционального вступления. Во второй, “человеческой”, картине раскрывается основное жизненное содержание песни, выражаются конкретные чувства и мысли того или иного лирического героя» [85: 54].
Фольклорное начало рассказа «Маага» заключено не только в песне, раскрывающей образ охотника, но и в этнографических реалиях описания охоты на медведя - фольклорно-этнографический материал писатель использует в качестве традиционной культурно-национальной ценности, в качестве своеобразного способа для раскрытия темы в ее ментальном выражении.
«Охотничьи» рассказы И.М. Костикова, опубликованные в сборниках: «Ац чолларынча» («Звериными тропами», 1960) и «Минщ нанцыларым» («Мои друзья», 1971), объединенных в единый идейно-тематический цикл. Их циклизация помогает автору более целостно раскрыть мировоззренческие доминанты хакасского народа, проявления этических и эстетических воззрений хакаса-охотника, выразить отношение к проблеме экологии природы и души.
Цикл - одна из важных форм художественной литературы, она традиционна для литературы, и словесность XX века использует циклический характер построения достаточно активно. Формированию циклов в художественном творчестве прежде всего способствовал фольклор: народное творчество находясь в синкретическом единстве с определенными бытовыми и обрядовыми ситуациями, становится естественным продолжением правил бытового поведения народа в их определенных ритуалах и обрядах, которые в основном связаны с циклически повторяющимися явлениями природы (утро-вечер, день-ночь, зима-осень и т.д.). Многие фольклорные жанры имеют циклическое построение. Например, русская обрядовая поэзия - циклы заклинаний, свадебные, похоронные жанры; календарная поэзия - циклы, отражающие в своей структуре естественный ритм смены природных явлений (времен года) [50: 25-26]. В сознании хакасского народа жизнь также