Удмуртская проза второй половины XX - начала XXI века: человек и мир, эволюция, особенности художественного воплощения

• Автор: Зайцева, Татьяна Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 405 с.

Содержание
г 1 ■ • * '
Введение
Глава 1. Удмуртская проза конца 1950-х — начала 1970-х годов: концепция мира и человека, типология конфликта, художественные открытия
1.1. Смена идейно-эстетических ориентиров панорамно-эпического романа в i творчестве И. Гаврилова и Т. Архипова
1.2. Проза Г. Красильникова: постижение внутреннего мира человека; народные истоки творчества, своеобразие психологизма
1.3. Новые принципы художественного изображения мира и человека в малой, прозе: (Г. Красильников, Р;.Валишин) .......................; .11..84*
Глава 2. Особенности миромоделирования в удмуртской прозе 1970-х -
середины 1980-х годов
211. Социально-активный геройв прозе,С. Самсоноваи П. Чернова
; 212. Художественная концепция личности в раннем творчестве
F. Пёревощикова
2:3. Принципы изображения героя и. особенности психологизма в малых
эпических жанрах (В; Сергеев, В. Котков):
, 2.4. Фольклорные традиции в формировании: образа мира и человека в .
рассказах В: Самсонова;
Глава 31 Удмуртская проза Hat рубеже веков: в ; поисках национальной :
идентичности
3:1. Начало: перемен: эстетическая и? мировоззренческая переориентация в-
поисках нового образа мира ..................... ;
3.2. Историко-документальная проза: специфика и возможности

3.3. Национальные особенности мемуарно-биографической прозы. Своеобразие литературного портрета
3.4. Духовные искания современной удмуртской прозы
3.5. Философская проблематика и мифо-фольклорные основы творчества В. Самсонова и О. Четкарева: соотношение национального и универсального
3.6. Удмуртская проза между национальным и массовым. Философия мира и человека в поздней прозе Г. Перевощикова
Заключение
Библиографический список

Введение
Войти в мир национальной литературы, ощутить ее многогранность и неповторимую самобытность — значит приблизиться к познанию бесконечного разнообразия жизни, открыть себе новые грани человеческой культуры. XXI век сделал совершенно самоочевидным то, что вне опыта отдельных наций не существует культурно-исторического опыта человечества, так как судьбы его складываются из: пересечения и взаимодействия судеб наций. «Культура человечества, включая ее художественную сторону, не унитарна, не однокачественно-космополитична, не "унисонна". Каждой национальной: культуре с ее самобытными чертами: принадлежит роль определенного инструмента, необходимого для полноценного звучания оркестра» [378, с. 366]:
В последние годы в художественных литературах народов России произошли существенные, сдвиги и трансформации, возникли качественно новые черты и. свойства, что сделало их в той или иной степени непохожими на самих себя предшествующие этапы развития: В связи с этим: финно-угорские литературоведке отмечают существенные изменения1 в >: поэтике национальной прозы,- которые связаны со свободным обращением к условности, фантастике, символике, о усилением интеллектуального, философского, субъективно-лирического начала ц т. д. Об этом пишут В: своих работах А. Брыжинский [35], В. Демин, [95]
В. Латышева [207], В. Макушкин [237], В. Пахорукова [283], Т. Кузнецова [194]., Н: Куторов [199] и др. Опыт национальных литератур до сих пор далеко все достаточно привлекается1 отечественной' наукой’ для решения теоретических: вопросов, осмысления; типологии художественных направлений, динамшеи: общероссийского историко-литературного1 развития. Между тем все чапде высказывается мнение о том, что без анализа «национального контекста ц представление о русской литературе не может не быть ограниченным» [181].
В настоящее время литературоведами Урало-Поволжья с особой остротой; ставится вопрос о необходимости сравнительно-типологического подхода, х
др. В художественной структуре этих произведений основополагающее значение также имеет прием контраста, наличие двух антагонистических сил, определяющих расстановку и поведение героев. Поиск литературой национальной идентичности здесь является синонимом борьбы писателей за возрождение народа, в картине мира этих романов естественно и закономерно отразился процесс пробуждения и укрепления национального сознания народа, начало его вступления в новую историю.
Отдавая себе отчет в том, что картина развития национальной литературы периода «оттепели» не одноаспектна и не однолинейна, тем не менее есть смысл сосредоточиться на том, что стало ведущей тенденцией в удмуртской прозе. В соответствии с заявленной темой исследования, целесообразно посмотреть на-творчество писателей-«шестидесятников» с точки зрения динамики концепции-человека и мира в национальной литературе и способов ее художественного воплощения.
Нам хорошо известно, что литература, приобщившись к движению истории и неся- большую- информацию о реалиях национальной жизни, не осмелилась затронуть, тему беззаконий и сталинских репрессий, рассказать о трагически-противоречивой сути эпохи. Однако, уроки панорамных романов эпопейного типа были не бесполезны. Панорамный роман нес в себе положительный опыт обращения литературы к переломным; решающим-событиям в истории-народов, стремился к постижению'национальной жизни, к масштабному показу различных человеческих судеб: Не- следует забывать, что в обескровленной репрессиями и войной писательской организации «немногочисленные авторы на протяжении почти трех десятилетий чуть ли не одни представляли генеральные темы нашей* литературы: темы рабочего класса, крестьянства, и историко-революционную тему» [415, с. 7].
С течением времени для писателей и для литературы в целом все более актуальным становится вопрос о художественном претворении современного материала — отражение того, что в настоящей жизни народа является особо