Художественно-философское осмысление проблем человека в осетинской прозе 60-80-х годов XX века

• Автор: Елканов, Константин Русланбекович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 142 с.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава 1. Представления о сущности человека в философии и жанровой структуре романа. Принцип субъективности в эстетике романа

1.1. Представления о сущности человека

в философии
1.2. Концепция человека как жанрообразующий фактор в романе. Принцип субъективности

в эстетике романа

Глава 2. Категория ценностных критериев морали в художественной концепции человека и жанровые трансформации осетинской повести

2.1. Категория ценностных критериев морали как новая художественная категория

2.2. Ценностные критерии морали и жанровые трансформации осетинской повести
Заключение
Библиография

Введение
В последние десятилетия наблюдается интеграция гуманитарных наук, что в свое время предсказывал еще М.М. Бахтин. «Наиболее напряженная и продуктивная жизнь культуры на границах отдельных областей её, а не там и не тогда, когда эти области замыкаются в своей специфике» [28:503]. Это перспективный путь исследований. Довольно продуктивным представляется синтез литературоведения и аксиологии, открывающий широкие возможности изучения природы и специфики литературного творчества. Ведь культура в целом представляет собой совокупность идеальных ценностей. Как отмечал Андрей Белый, история культуры в принципе «становится историей проявленных ценностей» [38:21].
Данным концептуальным представлениям следуют и современные исследователи аксиологии. Так, Д. А. Леонтьев находит в художественной культуре «форму существования ценностей», поскольку культура сама «есть именно реализовавшаяся, осуществленная, воплощенная ценность» [180:18]. М.С. Каган формирует свою теорию культуры будучи убежденным, что культура есть мир ценностей, а искусство «необходимо включает в свою образную ткань аксиологическую составляющую». По его же мнению, «художественная информация содержит мощный эмоционально-интеллектуальный заряд, в котором адекватно выражено ценностное отношение художника к миру», а «художественное творчество можно рассматривать как непосредственный «язык ценностей» [98:187].
Безусловно, так же очевидна аксиологическая природа художественной литературы. То, что «представления о ценностях являются основой духовного существования человека», поскольку это «высшие запросы и устремления человека, идеальные образования, проявляющиеся как двигатель человеческого поведения, как внутренние целевые ориентиры личности» [135-4], осетинская литература остро осознала в 60-80-х годах XX в., что заметно отразилось и в прозе, особенно в жанрах романа и повести. По-особому, конечно, художественными средствами формируя четкую художественно-эстетическую и нравственно-этическую концепцию человека, осетинская проза данного периода акцентирует классические
каноны Истины, Добра и Красоты, утверждая позиции гуманизма в реальном человеческом бытии.
Поэтому столь актуально сейчас в осетинском литературоведении глубинное и последовательное, всестороннее изучение проблем художественной ценности. Но прежде, чем изучить данную, безусловно, важную и перспективную теоретическую проблему, следует внимательнейшим образом рассмотреть представления о сущности человека в философии, в философской антропологии, этике, эстетике и далее, конечно же, в прозе означенного периода, в частности, в романной структуре, где художественная концепция человека приобретает жанрообразующую функцию. И таким образом статус ее неизмеримо возрастает.
Важной теоретической проблемой, которую мы намерены рассмотреть в своей работе, является, конечно, в контексте уже сказанного, изучение категории ценностных критериев морали в художественной концепции человека, которая ведет к серьезным жанровым трансформациям в осетинской прозе 60-80-х годов XX в. Скажем, к процессу «романизации» повести, которая приобретает романную глубину исследования проблем человека, реальной жизни, как бы «завладевает» романными функциями всестороннего художественноэстетического и нравственно-этического, философско-аксиологического анализа человеческой сущности. Все данные проблемы существенно обогащают критерии художественности осетинской прозы 60-80-х годов XX в. Ведь культурно-исторический смысл аксиологического ( т.е. ценностного) подхода к художественному опыту литературы обусловлен тем, какую значительную роль играют нравственные ценности в жизни и судьбе как отдельного человека, так и целого поколения, народа, поскольку человек, поколение, народ живут исключительно в мире моральных ценностей и постоянно вынуждены осуществлять свой нравственный выбор между добром и злом. «В абсолютной ценностной пустоте, - писал М.М. Бахтин, - невозможно никакое высказывание, невозможно само сознание» [29:134].
Все сказанное определяет особую актуальность и важность, насущную необходимость исследования данной темы.
Цели и задачи исследования. Цель работы состоит в попытке рассмотреть процесс художественно-философского осмысления сущности человека в

чиво пытается высветить духовность, познать то, что запрятано глубоко в душе героя, стремится изучать человека «изнутри», сочетая социальный и психологический анализ. Это, естественно, присуще не только осетинской, но и в равной степени другим литературам народов СССР, России. Чем же в таком случае показателен опыт именно данной литературы? Прежде всего тем, что в ее идейно-художественной практике своеобразно отразился процесс формирования осетинской нации, нового типа духовной культуры, которая родилась в результате сложного взаимодействия народно-этических идеалов с насущными потребностями общественного развития.
Сама жизнь выдвинула идеал социально-активной личности, которая испытывает острую внутреннюю потребность к созиданию новых отношений между людьми. Народ же, - главный герой осетинского романа, - представлен в нем как активная созидательная сила. При этом он особо акцентирует типы, воплотившие в себе основные противоречия эпохи, ее суть. Решение романным мышлением данной творческой задачи расширяет социально-исторический и философский кругозор жанра романа, обогащает его познавательные и социологические функции.
Идейно-художественные изыскания такого порядка не случайны на интересующем нас этапе развития осетинской литературы. В них выражено стремление художественного сознания взглянуть на мир проблемно, эпически масштабно. Осмыслить само возрастание значимости социальных требований к человеку. Чем глубже художественная правда, тем ярче представлено в литературе национальное бытие, по своему размаху эпически масштабное. В поисках ответа на вопрос о том, как соотносится ч еловеческая личность с реальной действительностью, романное мышление стремится создать более углубленную и обогащенную, более масштабную историю человеческой души, емкий национальный характер, отражающий основные противоречия и духовные искания эпохи. Роман выработал свое понимание национального характера как исторически конкретного, социально обусловленного явления, отразившего в процессе своего развития сложную эволюцию самосознания горца.
Эта сложная эволюция отражает новое жанровое качество романа, способствующее накоплению национальных художественных традиций. Осетин-