Традиции восточной литературы в башкирской поэзии XIX - начала XX века

• Автор: Файзуллина, Айгуль Билаловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 181 с.

Содержание
Введение
Глава I. Предпосылки, факторы и этапы взаимосвязей башкирской и восточных литератур
Глава II. Идейно-эстетические традиции восточной литературы в башкирской лирике XIX - начала XX века
Глава III. Жанровые традиции Востока в творчестве башкирских поэтов XIX - начала XX века
Заключение

Библиография

Введение
Актуальность исследования. Большие общественно-политические и социально-экономические изменения, коснувшиеся всех сфер человеческой деятельности, в том числе общечеловеческих ценностей, требуют пересмотра и оценки национальных духовных богатств прошлого и настоящего вне всяких политических и идеологических рамок и догм. В настоящей диссертационной работе «Традиции восточной литературы в башкирской поэзии XIX - начала XX века» вопросы влияния восточных (арабских, персидских, старотюркских) структурно-поэтических, идейно-эстетических традиций на развитие башкирской поэзии XIX - начала XX в. рассматриваются с учетом этих тенденций, веяний нового времени. К тому же проблема восточных литературных традиций в башкирской поэзии Нового времени в башкирском литературоведении специально не исследована. В настоящее время существует острая необходимость более углубленного сравнительно-типологического изучения общих и особенных для восточных народов, в т.ч. башкирского народа литературных явлений. Значительное количество материалов па арабском, персидском, старотюркском языках не введено в научный обиход. Недостаточно изучен процесс трансформации в башкирском фольклоре и литературе сюжетов, образов, мотивов памятников восточной литературы. Не стали предметом специального рассмотрения история и особенности проникновения художественно-эстетической мысли Востока в духовную жизнь башкир, вопросы взаимоотношения народов этого региона, значение этих явлений в их культурной жизни, духовном развитии и взаимообогащении. Одним из важных проблем являются вопросы формирования и развития жанров. Они приобретают в современном литературоведении все большее значение в качестве одного из ведущих факторов, в наибольшей мере характеризующих процессы, происходящие в гой или иной литературе па конкретных этапах ее развития.

На современном этапе развития гуманитарных наук происходит процесс переосмысления основных методологических принципов в связи с отказом от прежних идеологических схем, имевших директивное значение в науке советского периода. В связи с этим возникает необходимость заново изучать истоки и традиции национальных литератур, анализировать пути и социально-исторические основы их идейно-эстетического развития, в том числе жанровые формы с древнейших времен до сегодняшних дней. Одной из актуальных проблем является соотношение религии и литературы, их взаимодействие и взаимовлияние в различных исторических отрезках времени. Вместе с тем результаты исследования творчества отдельных башкирских поэтов позволяют утверждать, что башкирская поэзия не только в XIX столетии, но и в начале XX в. находилась под сильным влиянием литератур мусульманского Востока. Необходимость изучения всех этих важных проблем определяет актуальность диссертационного исследования.
Степень изученности темы. Башкирская литература в досоветский период в генетическом и типологическом планах формировалась и развивалась в русле восточного художественно-эстетического мышления. Башкирская словесность и Восток - проблема многоаспектная и сложная. На необходимость изучения ее одними из первых обращали внимание М.Уметбаев, Р.Фахрегдинов, А.Харисов, Г.Хусаинов. Связи башкирской литературы с восточным художественно-эстетическим миром в том или ином аспекте затрагивались литературоведами Р.Н.Баимовым, Г.С.Кунафиным, З.Я.Шариповой, М.Х.Идельбаевым, М.Х.Надергуловым, А.Х.Вильдановым, А.М.Сулеймановым, Р.Ф.Рязаповым и др. [38; 49; 54; 55; 56; 76; 35; 36; 132; 133;135;29;61;206;151;45;46;]. Здесь следует отметить, что при изучении связей башкирской литературы с восточной нами учитывается тот факт, что советское литературоведение, исследуя эволюцию литератур неевропейского происхождения, в т.ч. и башкирской, очень часто шло по пути "европеизации". Не случайно литературоведы А.Харисов, Г.Хусаинов, Р.Баимов, Г.Кунафин, А.Федоров и др. в своих трудах отметили
хвастался знатностью своего происхождения, превозносил в гиперболизированной форме мощь племени, его многочисленность и другие достоинства. Фахр в определенной степени смыкается с марсией, но различие между ними в том, что если в траурных запалачках восхваление обращается к умершему, то в фахре — к племенному герою, которым часто оказывался сам поэт. Восхваляя свои подвиги, поэт не просто возвышал восхваляемого в сознании соплеменников, но превращал в носителя племенных идеалов, в конкретное олицетворение племенной доблести, коллективных интересов и судьбы. Торжественные интонации фахра вызывали в слушателях чувство племенной гордости.
г) Жанровая форма центральной части касыды - мадх или мадхия (восхваление, панегирик). Она и генетически и типологически тесно связана с фахром. В древнеарабской поэзии провести грань между фахром и мадхом не всегда возможно. Как и фахр, мадх в самостоятельном виде не-встречается, но составляет центральную часть касыды. В мадхе поэт восхваляет подвиги и добродетели племенных вождей и правителей мелких аравийских княжеств. В отличие от позднейших придворных панегиристов, воспевавших феодальных правителей, чтобы снискать их расположение и получить подачку, доисламские бедуинские поэты не имели такой цели и своим панегириком стремились лишь упрочить славу родного племени. В классический период средневековой литературы касыда-панегирик становится основным жанром арабской поэзии.
д) Жанровая форма касыды - хамрийяг. Это отдельные строки в касыде, посвященные вину и «застольным радостям». Понятно, что хамрийяг были посвящены описанию застольных радостей бедуинского быта, а не придворных застольных развлечений, восхвалением которых арабские поэты занимались позже.
е) Хикма, или хикматы, - афоризмы в составе касыды. Наряду с пословицами хикма у древних арабов были способом формулирования норм общественной морали и жизненной мудрости. Это были небольшие