Творчество Ш. Казиева и табасаранский литературный процесс 1970-90-х гг.

• Автор: Магомедов, Закир Мустафаевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 158 с.

ГЛАВА 1. МАЛЫЕ СТИХОТВОРНЫЕ ЖАНРЫ В ТВОРЧЕСТВЕ

Ш. КАЗИЕВА: ТРАДИЦИИ И НОВАТОРСТВО

§ 1.1. Человек и действительность в художественном

восприятии 111. Казиева

§ 1.2. Жанрово-стилевые и композиционно-строфические особенности

ГЛАВА 2. НОВАТОРСКИЕ ПОИСКИ: БАЛЛАДА

§ 2.1. Становление и тенденции развития жанра

§ 2.2. Классификация баллад Ш. Казиева

ГЛАВА 3. ПЕРЕОСМЫСЛЕНИЕ ТРАДИЦИЙ ПОЭМЫ

§ 3.1. Признаки современной поэмы в произведениях Ш. Казиева

§ 3.2. Жанровые разновидности поэм

Заключение
Список литерату ры

Актуальность исследования. О современной табасаранской поэзии можно-говорить как о динамически развивающейся системе, качественно отличающейся от предыдущих стадий ее* становления и развития. В свете ут-

верждения М; Храпченко о том, что «развитие искусства, в особенности реалистического, неотделимо от яркого проявления творческих индивидуальностей» [144:66], необходимо в первую очередь отметить следующее: за несколько1 последних десятилетий табасаранская национальная поэзия совершила резкий скачок в своем развитии благодаря творчеству ряда талантливых, самобытных поэтов: А. Джафарова, М. Шамхалова, М. Митарова, Б. Раджабова, Ю. Базутаева, Ш. Шахмарданова, П. Асланова и других. Трудно переоценить роль, которую в этом процессе играет табасаранский поэт, прозаик, переводчик Шамиль Рамазанович Казиев (родился в селе Гуми Табасаранского района Республики Дагестан, в 1944-ом году). Первые стихотворения поэта вышли в свет еще в 60-х годах XX в. в районной газете «Колхоздин уьмур» («Колхозная жизнь»). Но мастерский подход поэта к словесному творчеству наблюдается в начале 70-х годов XX в. За годы учебы в Литературном институте имени А. М. Горького он успел познакомиться со многими поэтами, которые, несомненно, оказали существенное влияние на последующее становление ИГ. Казиева как поэта. Очевидно сильное влияние на него творчества таких советских писателей как М. Горький, Э. Межелайтис, Р. Гамзатов, что обусловлено единством историко-литературных путей всех советских национальных литератур, развивающих на собственном оригинальном материале идеи социалистического реализма. «Если данная литература возникла в эпоху социалистического реализма и в социалистической стране, - отмечал Б. Реизов, — она усваивает литературу социалистического реализма с его проблематикой и методом, в меру своих возможностей и своего опыта и обычно на основе своих национальных традиций» [111:11]. Таким образом, методологическая база и идеологическая концепция творчества табасаранского поэта во многом была предопределена временем. Развивающееся более тридцати лет его творчество' вместило большое количество лирических, лиро-эпических и эпических произведений различных жанров, опубликованных в периодических изданиях, альманахах, коллективных сборниках «Ростки» (1975), «Чираг» («Светило») (1976), отдельных сборниках стихов «Ахсрарин нефес» («Дыхание рассвета») (1976), «Аку ц1адлар» («Светлая роса») (1977), «Ярхла рякъ» («Дальний путь») (1979), «Руг ва рюкъ» («Земля и пепел») (1982), «Жилин сабур» («Земли- терпение») (1985), «Т1илисим кайи сим»

(«Волшебная струна») (1988), «Амрар ва лук1ар» («Господа и слуги») (1995) и т. д., вышедших из печати на табасаранском языке в Махачкале, «Дыхание рассвета» (1982), «Земля и пепел» (1987) - на русском языке в Москве. В 1985-ом году поэма Ш. Казиева «Земля и пепел», посвященная теме Великой Отечественной войны, была удостоена премии Республики Дагестан имени С. Стальского. Заслуженное признание получил его перевод «Коныса-горбунка» П. Ершова на табасаранский язык под названием «Гъузгъун дай-ча». Всероссийский читатель смог ближе познакомиться с творчеством Ш. Казиева в 2000-ом' году, когда из печати вышел сборник переведенных поэтом на русский язык собственных стихотворений под названием «Терновый венец», вызвавший широкий резонанс в литературной среде Дагестана и всей России. Широкое монографическое исследование творчества столь многогранного и самобытного поэта, получившего всероссийское признание, несомненно, представляет большой научный интерес для отечественного литературоведения.
Выбор темы работы продиктован тем, что Ш. Казиева по праву считают одним из тех поэтов современности, которые сумели оправдать ожидания литературоведов и читателей, по поводу чего К. Султанов в начале 70-х годов XX в. писал: «Есть все основания верить, что молодая дагестанская поэзия, сохранив чуткость к богатству, многоголосию жизни, к влияниям времени, ощущение преемства в своем движении, выйдет к действительно мас-

Заупрямилось безумное сердце
«Собственно изобразительная лирика может быть описательной, в частности пейзажной, или повествовательной, приобретая при этом нередко иносказительно-символическое или аллегорическое значения» [105:108]. В изобразительной части элегии явно намечено движение: «снег идет», «ниспадает терпение», «снег наваливает» и т.д. Поэтому она отчасти повествовательна. Вплоть до десятой строфы изобразительные и медитативные мотивы выступают внеположно друг другу, образуя отдельные части элегии, лишь внешне связанные между собой цельностью стихотворения. Последние три строфы играют самую важную роль: в них сосредоточен «прием взаимопроникновения изобразительности и медитативности» [105:108]. Олицетворенная природа с ее предметами (снег, поле, осина, селение) - единый символ гармонии, призванный помочь «безумному сердцу» лирического субъекта осветлить свои чувства. Лирический субъект призывает:
Засыпь и в мое сердце твой серебряный цвет
Осветли чувства сердца!
Стилизация казиевской элегии как жанра под «фольклорные плачи и причитания, из которых она родилась» [50:96], очевидна. «В творчестве плакальщиц так же широко используются метафорические эпитеты, с помощью которых параллельно с изображением картины природы показываются психологические изменения в душе человека» [72:54]. Таким образом, изобразительность в некоторых казиевских элегиях служит обязательной предпосылкой медитативности.
«Кроме поэтических приемов выведения человеческого содержания из картин природы, в элегиях используется и другой прием. Развертывается картина природы, выражения конкретных мыслей и переживаний непосредственно в ней нет, но образы природы сами по себе вызывают наплыв чувств, размышлений и раздумий» [50:107]. Такова новаторская направленность современной элегии. В элегиях Ш. Казиева пейзаж может быть не только сим-