Духовно-культурные основы карачаево-балкарской литературы

• Автор: Биттирова, Тамара Шамшудиновна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 1999
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 337 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. ПРЕДЫСТОРИЯ КАРАЧАЕВО-БАЛКАРСКОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
§ 1. Художественное пространство общетюркских
литературных памятников
§ 2. Памятники культуры Востока и карачаево-балкарская
поэзия досоветского периода
Глава II. РЕЛИГИОЗНАЯ КУЛЬТУРА И ЛИТЕРАТУРА
§ 1. На пути к исламской культуре
§ 2. Религиозное просвещение в Балкарии и Карачае
§ 3. Жанры религиозной литературы
Глава III. ХУДОЖЕСТВЕННОЕ ТВОРЧЕСТВО КАРАЧАЕВО-
БАЛКАРСКИХ ПРОСВЕТИТЕЛЕЙ XIX - НАЧ.ХХ ВВ
§ 1. Вопросы просвещения и просветительства Балкарии
и Карачая
§ 2. Карачаево-балкарские просветители Х1Х-нач.ХХ вв
§ 3. Проблемы северокавказской действительности рубежа
веков и творчество Басията Шаханова
Глава IV. ФОЛЬКЛОР И ЛИТЕРАТУРА. ЭВОЛЮЦИЯ
ИДЕЙНО-ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ТРАДИЦИЙ
§ 1. Жанровые особенности карачаево-балкарского фольклора
§ 2. От мифа к хапару
§ 3. Становление новых поэтических традиций
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Современная литература балкарцев и карачаевцев давно и прочно заняла достойное место среди национальных литератур России. Художественный перевод лучших ее образцов позволил выйти карачаево-балкарской литературе за пределы своего национального бытия и раскрыть миллионам читателей бывшей СССР и сегодняшней России пройденный народом путь,
современное его существование и надежды на историческую перспективу.
Это стало возможным благодаря творчеству талантливых поэтов и писателей Балкарии и Карачая К. Кочкарова,
А. Джанибекова, И. Семенова, X. Аппаева, X. Байрамуковой, Б. Гуртуева, Ж. Залиханова, К. Отарова, О. Хубиева, Э. Гуртуева, 3. Толгурова, М. Батчаева, Н. Кагиевой, И. Бабаева, А. Теппеева, М. Мокаева, А. Созаева, Т. Зумакуловой, С. Гуртуева, Б. Лайпанова, М. Ольмезова, А. Узденова и многих других. Поэзия же Кязима Мечиева и Кайсына Кулиева вошла в сокровищницу мировой художественной культуры.
Современная карачаево-балкарская литература стала известна читателям также через монографии, статьи и исследования столичных и местных литературоведов и литературных критиков (1).
В последние два десятилетия на Северном Кавказе и Дагестане сложилась достаточно сильная литературоведческая школа,
представители которой Абдуллатипов А., Абуков К., Акбиев С., Акавов
3., Ахмедов С., Баков X., Бекизова Л., Гамзатов Г., Гуртуева Т., Гутов
А., Джусойты Н., Караева А., Кассиев Э., Мусукаева А., Налоев 3., Ортабаева Р., Толгуров 3., Туркаев Г., Тхагазитов Ю., Хакуашев А

Хашхожева Р., Шаззо К. своими исследованиями оказали заметное влияние на развитие российской гуманитарной науки. В их монографиях и статьях рассматриваются различные аспекты и проблемы развития национальных литератур, их своеобразие и типологическое единство. В контексте всех научных поисков просматривается проблема художественного базиса, что предопределило формирование двух научных направлений -изучение просветительства и классиков национальной литературы. Больших успехов в этом направлении добились ученые Дагестана, что вполне закономерно с учетом богатого письменного периода истории дагестанских литератур. Исследованию просветительского движения посвящены многочисленные работы адыгских литературоведов, возглавивших данное научное направление в регионе. Оба направления достаточно хорошо были разработаны в исследованиях осетинских литературоведов. Драматические исторические события последнего десятилетия несколько приостановили процесс изучения духовного наследия, как у осетин, так и у чеченцев и ингушей. Менее всего вопросы духовного наследия изучены у карачаево-балкарцев, а необходимость ее стала очевидной после серии изданий творческого наследия карачаево-балкарских просветителей и индивидуальной авторской поэзии.
Актуальность диссертационной работы заключается в необходимости определить место карачаево-балкарской духовности в системе региональной и общероссийской культуры на фактическом материале карачаево-балкарской литературы досоветского периода.
Духовная культура любого народа определяет его место в мировой цивилизации и отражает исторический опыт многих поколений.

Кёрклюг тонунг ёзюнге, Кёрюмлю тонунг ёзюнге,
Татлыгъ ашыгь агъынкъа, Татлы ашынг башхагьа,
Тутгъун къонукъ агъырлыгъ... Къонакъны тут аяулу
Подстр.пер.: "Красивая шуба - тебе самому,
Вкусная еда - другому,
Гостя содержи в почете...".
В современном карачаево-балкарском фольклоре существует присказка-дразнилка, которую было принято говорить детям, надоедавшим с бесконечными просьбами рассказать сказку:
"Жомакъ-жомакъ-жолунга,
Бокълу кюрек - къолунга,
Итле сийсин тонунга..."
Подстрочный перевод:
"Сказка-сказка тебе в дорогу,
Грязная лопата тебе в руку,
Пусть собаки помочатся на твою шубу...".
Подобная детская дразнилка существует у кумыков:
Еманч, еманч елунга,
Покълу кюрек къолунга:
Абайланы мишиги Чичакъласын тонунга
В этих детских стихах сохранилась память об Абаевых, возможно имевших общие корни с кумыками (Абаевы - известная балкарская княжеская фамилия).
Эти произведения абсолютно тождественны по размеру, похожи