Творчество С.В. Аникина в контексте формирования дооктябрьской мордовской литературы

• Автор: Вождаева, Марта Николаевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 163 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. Истоки и особенности складывания дооктябрьской мордовской литературы как системы
ГЛАВА 2. Формирование и развитие мировоззренческих и художественноэстетических принципов С.В. Аникина
ГЛАВА 3. Проблематика и поэтика «малой прозы» С.ВАникина как отражение отношения авторского «я» к российской действительности конца XIX - начала XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования. Сегодня, в условиях усиления внимания общества к национальным проблемам и судьбам конкретной нации, когда по-новому осмысливаются многие вопросы этнического и межэтнического бытия, мы все пристальнее вглядываемся в прошлое, стремясь найти в нем опору в настоящем, а еще в большей степени - в будущем. При этом, учитывая то, что понятие «национальное наследие», охватывая самые различные стороны российской действительности, очень емкое, необходимость его изучения особенно ощутима в тех областях культуры, в которых научные изыскания долгое время были детерминированы тоталитарной системой, лишены достаточных методологических обоснований, что нередко приводило к утрате многих художественно-эстетических ценностей, забвению имен, внесших достойный вклад в культурную сокровищницу своего народа. Время насущно требует с принципиально новых научных позиций оценки и переоценки многих процессов литературы, введения в научный оборот раннее «упущенного» материала, что позволит9 в конечном счете,не только придать системе закономерностей формирования и развития той или иной литературы исторически верно упорядоченный характер, но и лучше понять особенности национального менталитета, жизнеспособности этноса. Тем более, что чем глубже и научно достоверно будут проанализированы национальные культуры, тем богаче представляется отечественная эстетическая культура в целом, короче будет путь, ведущий народы к взаимопониманию.
К числу малоизученных или по-своему интерпретированных тенденций в мордовском литературоведении до сих пор остается исследование типологии и своеобразия исторического формирования

национальной литературы, путей и форм ее движения от просветительства к реализму. Этот момент по-своему нашел отражение в трехтомной «Истории мордовской литературы» (1968-1974), в мордовских разделах 6-ти томной «Истории советской многонациональной литературы» (1970-1974), двухтомной «Современной мордовской литературе» (1991-1993), в монографиях, посвященных общими проблемам литературного процесса или вопросам развития отдельных жанров, таких, как: «Мордовский советский роман» (1965) Б.Е. Кирюшкина, «В братском содружестве» (1969) и «Притоки» (1973)
Н.И. Черапкина, «Поэзия - душа народа» (1973) В.В. Горбунова,
«Начало пути» (1976) и «Обретение зрелости» (1984) В.М. Макушкина, «Единство традиций» (1978) и «Мокшэрзянь литературань антология: XVIII -XX векне» («Антология мордовской литературы: XVIII -XX века») (2003) A.B. Алешкина, «Годы и конфликты» (1981) Е.И. Чернова, «Мордовский рассказ» (1987) Г.С. Девяткина, «Современная мордовская проза» (1995) и «Процессы жанрового развития мордовской прозы (50-90-е годы)» (1995) А.И. Брыжинского, «Комическое в мордовской литературе (этапы эволюции)» (2001) В.И. Демина. Положительное значение этих работ не вызывает сомнений, однако они только определили некоторые вопросы изучения данной проблемы, к тому же не всегда однозначные и бесспорные.
Первым наиболее обстоятельным исследованием в этом направлении явилась диссертация JI.A. Тингаевой «Формирование дооктябрьской мордовской литературы» (1983), которая в 1989 году была издана в виде учебного пособия «Дооктябрьская мордовская литература». Однако и здесь предметом изучения явился не сам историко-литературный процесс, а анализ мордовско-русских литературных связей.
Нет сильнее человека!
(«Много-много сил великих»). Общие точки поэтического соприкосновения можно найти также в типологии произведений 3. Дорофеева и марийского поэта С.Г. Чавайна (Григорьева). Например, осознание человеком собственной причастности к решению социальных проблем времени, иными словами - активизацию человеческой личности и тот, и другой часто передают через выражение собственного «я». В этой идейной общности находил отражение процесс активного пробуждения человеческого достоинства, то есть процесс, глубоко волновавший писателей-реалистов России начала XX века.
Мой друг! Зачем так много силы Во мне кипит в борьбе со злом?
Я буду биться до могилы,
Не буду никогда рабом
Собой средины не означу Я не в раю и не в аду.
Я засмеюсь или заплачу,
Я поборю или паду! - таким девизом - бороться за свободу, быть гордым, непреклонным и целеустремленным в защите светлых идеалов добра и справедливости - завершается основанное на слитности русского языка и национального мироощущения дореволюционное творчество З.Ф. Дорофеева, в котором значительное место заняли также темы войны и мира, жизни и любви, прославления родной природы. В дальнейшем его поэзия приобрела билингвический характер: наряду с русским, стала развиваться и на мокшанском языке.
На основе реалистических традиций развивалось и дореволюционное творчество Михаила Петровича Герасимова (1889-1939), названного М. Горьким «талантливым поэтом» (30, с. 324). Сын