Творчество Джанси Кимонко как основоположника удэгейской литературы

• Автор: Оганезова, Лоретта Вагеевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 193 с. : ил.

Глава 1. ЭТНОС УДЭГЕ И ЕГО ПЕРВЫЙ ХУДОЖНИК СЛОВА
1.1. Эганы и закономерности развития национальных культур народов Севера
1.2. Этнос удэге и его культура
1.2.1. Понятие «этнос» в современной науке
1.2.2. Судьба этноса удэге и развитие его культуры
1.3. Жизненный и творческий путь Джанси Кимонко
1.3.1. Биография и произведения «первого из удэге»
1.3.2. Повесть удэгейского писателя в оценках критики
Глава 2. ПРОБЛЕМАТИКА И СТРУКТУРА ПОВЕСТИ Д. КИМОНКО “ТАМ, ГДЕ БЕЖИТ СУКПАЙ”
2.1. Проблематика и образный мир повести «Там, где бежит Сукпай»
2.2. Традиции русской литературы в повести Д.Кимонко
2.3. Композиция и сюжет произведения
2.4. Фольклорные истоки повествования Кимонко
Глава 3. ПОЭТИКА ПОВЕСТИ «ТАМ, ГДЕ БЕЖИТ СУКПАЙ»
3.1. Портрет и пейзаж в книге Д. Кимонко
3.2. Художественное время и пространство в произведении
3.3. Лирические зачины. Ритм. Стилистика
3.4. Язык произведения Д. Кимонко
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Словарь этнографических терминов, встречающихся в книге Д. Кимонко
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Библиография произведений писателя

Актуальность исследования. Многонациональная Россия в настоящее время переживает сложный и противоречивый период развития межэтнических отношений, диалектика которого определяется двумя тенденциями. С одной стороны, происходит нелегкий процесс социально-экономического и духовного подъёма отдельных этносов, входящих в состав федерального государства. Возрождение национального самосознания обусловлено переходом общества на новый, более высокий техникоэкономический уровень материальной и духовной жизни, формированием в условиях развивающейся демократии нового общенационального идеала и соответствующей ему идеологии. Утверждение новых приоритетов и представлений протекает наряду с преодолением отживших элементов образа жизни и социальных устоев. Одновременно происходит возвращение к древним, самобытным обычаям, ритуалам и нравам, возрождение давних, присущих каждому этносу верований.
Эти процессы проявляются и в жизни малочисленногонарода удэге.
С другой стороны, мы оказываемся свидетелями интернационализации, той тенденции в развитии межнациональных отношений, которая определяет возрастание взаимодействия и усиления взаимозависимости этносов в различных сферах жизнедеятельности, в области материальной и духовной культуры.
На этой почве возникает глубокий интерес народов друг к другу, преодоление национальной обособленности, сближение этносов. Нам сегодня небезразлично, как живут нивхи на Сахалине (а их всего 4600 человек), какие трудности стоят перед алеутами на Командорских островах (их и того меньше - 600 человек). В такой же мере нам чрезвычайно интересна историческая судьба удэгейского народа, о котором много десятилетий назад поведал В.К.Арсеньев в книге «Дерсу Узала» (1923),

этап культурного строительства с 1930 по 1936 год; драматический период конца тридцатых годов; послевоенное время деформации советской национальной политики (1946-1953), важный этап формирования культуры малочисленных народов с 1954-го по 1980 год; наконец, годы 1981-2003-ий, выявившие разнонаправленные тенденции в социокультурных процессах.
2. Все эти этапы, отличавшиеся качественным своеобразием, обнаружили некоторые закономерности в развитии культуры малочисленных народов России: постепенное исчезновение родового строя, социальное расслоение и обособление отдельных семей; бурное развитие фольклора, представленного разными жанрами; активное собирание народного творчества и его изучение; постижение быта и обычаев окраинного населения страны; создание письменности на родных языках; образование Института народов Севера; рождение национальной интеллигенции и литературы; сложение билингвизма; активное влияние русского языка; помощь в развитии национальной культуры со стороны русского народа, возрождение национальных традиций и усилия по сохранению этнических особенностей и родных языков.
3. В современной науке наряду с прежними терминами, относящимися к сфере национальной жизни, закрепились понятия «этнос», «этническое» и смежные с ними. Изучение теоретических проблем этноса получило интенсивное развитие начиная с 70-х годов прошлого столетия. Различные подходы к кругу данных вопросов продемонстрировали Ю.В.Бромлей, С.А.Арутюнов, Л.Н.Гумилев, Н.Н.Чебоксаров и другие ученые. Многие соображения, высказанные ими в ходе дискуссии, были приняты во внимание в коллективном труде по этнофилологии, созданном на кафедре литературы и методики её преподавания ИНС РГГГУ им. А.И.Герцена.
4. Смена этнонимов удэгейского народа по-своему отражает сложную и драматическую его историю. Вопреки многим неблагоприятным условиям