Поэтика романа-трилогии "Гнездо солнца" Хакима Курбана

• Автор: Алиева, Сабина Курбановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 177 с.

ГЛАВА I. ЖАНР РОМАНА В ЛЕЗГИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ И ТВОРЧЕСТВО
ХАКИМА КУРБАНА
1.1. Творческий пугьХКурбана в контексте формирования жанра романа в лезгинской литературе
1.2. История создания романа-трилогии «Гнездо солнца»
ГЛАВА II. ПОЭТИКА РОМАНА-ТРИЛОГИИ «ГНЕЗДО СОЛНЦА»
2.1. Сюжетно-композиционные особенности романа-трилогии
2.1.1. Роман «Дорога веков»
2.1.2. Роман «Трудное счастье»
2.1.3. Роман «В поисках сокровища»
2.2. Система образов романа-трилогии
2.2.1. Герой на стыке эпох в романе «Дорога веков»
2.2.2. Этапы новой жизни в романе «Трудное счастье»
2.2.3. Фронт и тыл в романе «В поисках сокровища»
ГЛАВА III. ХУДОЖЕСТВЕННО-ИЗОБРАЗИТЕЛЬНЫЕ ОСОБЕННОСТИ И КАТЕГОРИЯ
ВРЕМЕНИ В РОМАНБТРИЛОГИИ «ГНЕЗДО СОЛНЦА»
3.1. Изобразительно-выразительные средства языка
3.2. Жанровые особенности и художественное время
3.3. Художественные особенности и вопросы стиля
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Современное состояние лезгинской прозы - это результат ее ускоренного и динамичного развития в XX веке. За последние полвека национальная литература вырастила целую плеяду самобытных писателей-прозаиков: Ахе-да Агаева, Забита Ризванова, Меджида Гаджиева, Абдулбари Махмудова, Бубы Гаджикулиева, Казима Казимова, Курбана Акимова, Фейруза Бадалова и др.
Современную лезгинскую прозу трудно представить без творчества талантливого писателя Акимова Курбана Халиковича (литературный псевдоним - Хаким Курбан). Его деятельность за более чем сорок лет охватывает многообразие эпических жанров литературы, в числе которых очерки, рассказы, новеллы, повести и романы, издающиеся отдельными книгами с 1961 года по настоящее время. «Наряды Самура», «Чудо», «Невеста», «Зеленые цветы», «Живые горы», «Гнездо солнца», «Село с семью лицами» и другие произведения писателя давно стали классикой лезгинской литературы.
Роман-трилогия «Гнездо солнца» - широкое эпическое полотно, на наш взгляд, представляющее значительный научный интерес не только для дагестанского, но и российского литературоведения, поскольку оно наследует богатейшие традиции русской прозы, традиции литератур народов Дагестана.
Творчество Х.Курбана естественным образом вписывается в системные закономерности дагестанского и общероссийского литературного процесса. Обладая самобытным творчеством, Хаким Курбан относится к ряду своих талантливых современников: Валентина Распутина, Чингиза Айтматова, Меджида Гаджиева, Ахмедхана Абу-Бакара, Камала Абукова и других признанных мастеров художественного слова.
Актуальность настоящего исследования определена прежде всего особым местом, которое занимает роман-трилогия «Гнездо солнца» как в

творчестве Хакима Курбана, так и в общей панораме лезгинской прозы и литературы. «Гнездо солнца» - одно из существенных слагаемых национальной культуры, художественного осмысления национально-исторического опыта лезгинского народа в течение целого века (со второй половины XIX века до второй половины ХХвека). Писатель показал, как Октябрьская революция победила на Кавказе, в Дагестане, как ее идеи проникли в семью и судьбу почти каждого горца, как Советская власть дала им новую другую жизнь.
По широте охвата пространственно-временных пластов, глубине мысли, масштабам понимания человека произведение Х.Курбана вслед за Г.Г.Гашаровым уверенно можно назвать «романом-эпопеей».(63,90)'. Признаки романа-эпопеи - «это, прежде всего не внешние, а внутренние масштабы понимания человека и создания типического индивидуального образа», -так отмечает А.В.Чичерин в своей работе «Возникновение романа-эпопеи» (180,370).
Литературоведческий анализ романа-трилогии «Г нездо солнца» Х.Курбана позволяет изучить и обобщить национальное своеобразие лезгинской прозы, выявить ее общие типологические черты с дагестанской и русской прозой.
Масштабность и высокохудожественность романа-трилогии «Гнездо солнца», реальность и правдивость изображаемых в них исторических событий требуют объективного раскрытия поэтики этого оригинального эпического полотна лезгинского автора, чем и продиктован выбор темы диссертации.
Степень разработанности проблемы. Об отдельных произведениях писателя на страницах газет и журналов («Коммунист», «Дагестанская правда», «Книжное обозрение», «Дружба», «Литературный Дагестан», «Самур»,
1 Здесь и далее в скобках первая цифра указывает на номер источника в списке использованной литературы, вторая - на страницу.

и помощников: Сефтера и Имама. Грабили они только богатых, тем самым восстанавливая равновесие в природе и грехом это не считали. Керим стал входить во вкус: ему нравилась легкая добыча. И понравившуюся девушку он похитил: Шамай оказалась примерной покладистой женой, не раз спасавшей мужа от тюрьмы. Как-то раз украл Сефтер по наводке Керима овец муллы и одну дал ему. Пришли ночью мулла, староста и судья, стали искать тушу барана (в доме бедняка спрятать ее нелегко), но ничего не нашли. Оказалось, Шамай быстро спрятала ее в люльку, накрыла и качала, пока те не ушли. В другой раз она тушу нарезала на куски, закинула в маслобойку и трясла.
Не менее находчив и мудрый Сфи-эфенди. За помощью люди шли не к начальникам округа, старостам или судье, а к Сфи-эфенди. Нашел выход он и из анекдотичной ситуации, в которую попал узден: этот человек никак не мог поймать пасущегося жеребца и дал клятву: «За вун кьада, ахпа зун валай чи-лел зхвичідач, зхвичіайтіа, заз гьалаллу паб гьарам хьуй!» - «Если я тебя поймаю, то с тебя па землю не слезу, клянусь священными узами брака!» (194,226). Поэтому целый день мужчина на коне, не может нарушить клятву, ибо потеряет регистрацию с женой. Теперь он надеется лишь на Сфи-эфенди. А совет от мудреца получил простой: сначала сойти на забор, а потом сойти на землю, так клятва не нарушается. Не зря жители Муг-Раха переделали фразу: «Цаварал Аллагь, чилерал пачагь» - «На небесах Аллах, на земле царь» на «Цаварал Аллагь, чилерал Сфи - эфенди» - «На небесах Аллах, на земле Сфи - эфенди».(194,227).
Под стать дедушке и внуки. Камкам с несколькими мастерами и рабочими прибывает на станцию Худат, откуда на фаэтонах добираются до места строительства будущего завода, который вскоре заработал. Рабочих прибывает все больше и больше... потихоньку поселок растет: приезжают семьи рабочих, разводят скот.