Нравственно-этические проблемы в башкирской поэзии 70 - 80-х годов XX века

• Автор: Фазылова, Флорида Салимовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 167 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА ПЕРВАЯ
Отражение духовных ценностей в башкирской поэзии...9 - 37 ГЛАВА ВТОРАЯ
Нравственно-этические проблемы в башкирской поэзии 70 - 80-х годов XX века
2.1. Высшие нравственные ценности в творчестве поэтов
2. 2. Нравственные основы понятия «любовь»
2. 3. Человек и природа: нравственность и экология
ГЛАВА ТРЕТЬЯ
Поэтика нравственно-этического содержания поэзии 70 - 80-х
годов XX века
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Представления о добре и зле, чести и достоинстве, смысле жизни, счастье, долге насквозь пронизывают мировую литературу и все ее жанры, в том числе и поэзию. Потому что «нравственность - это плод передающегося из века в век накопленного опыта человечества» [153,47].
Нравственно-этические понятия, актуальные во все времена, не потеряли своей значимости и в современной литературе, в частности поэзии. Это наглядно видно на примере литературы второй половины XX века.
Обращение писателей, поэтов и литературоведов к нравственным проблемам этого периода не случайно, это явление закономерное. Оно связано, прежде всего, с художественной концепцией человека — центральной темой в литературе, а также факторами и обстоятельствами развития общества.
О злободневности этой темы свидетельствуют дискуссии, которые интенсивно велись на страницах периодической печати. Например, острые споры возникли вокруг проблемы «Нравственность: личность и литература» («Литературная газета», 1978, 12, 19 июля; 9,23 августа).
В выступлениях Ю. Андреева «Современник: дело и слово», В. Камянова «Уравнение без неизвестных», В. Шугаева «Для удобства любимого героя», Вл. Коробова «Что за словом?». Н. Высоцкой «Выйти за пределы» как раз речь идет о проблемах нравственного становления личности, о том, как литература участвует в воспитании лучших качеств человека - его принципиальности, честности, сознательного отношения к общественному долгу.
Нравственно-этические проблемы этого периода удачно разрешены с художественной точки зрения в творчестве русских, национальных, в том числе башкирских писателей, а именно - В. Шукшина, Ф. Абрамова, Ч. Айтматова,
В. Астафьева, А. Адамовича, В. Белова, В. Распутина, В. Быкова, С. Залыгина,
А. Вознесенского, Н. Рубцова, В. Казанцева, В. Цыбина, Л. Мартынова, И. Шкляревского, С. Викулова, В. Федорова, Ю. Кузнецова, В. Шефнера,

И. Друцэ, Н. Думбадзе, X. Ашинова, И. Машбаша, И. Юзеева, Р. Файзуллина, Г. Афзала, М. Карима, Н. Наджми, X. Гиляжева, Н. Мусина, А. Абдуллина, Р. Гарипова, Р. Сафина, А. Игебаева, Р. Бикбаева, К. Аралбаева и т.д.
Выбор данного периода обусловлен тем, что он, на наш взгляд, связан со значительными изменениями в жизни страны времен «застоя» и «перестройки». Именно в данный период личность и ее богатый духовный мир, борьба за ее духовное величие выдвигаются на первый план литературы всех народов России, в том числе башкирской литературы.
Степень изученности темы. В отечественном литературоведении нравственно-этические проблемы освещались в научных трудах известных русских ученых-литературоведов и критиков: А. Г. Барласа, В. И. Гусева,
С. А. Липина, Г. И. Ломидзе, Л. М. Сипко и др. [5, 30, 42, 54]. Основное внимание в этих исследованиях уделено проблеме взаимотношения личности и общества, концепции человека, вопросам нравственно-этического формирования личности. Изучению морально-этических проблем посвящен ряд диссертационных работ последних лет, где вопросы этой проблематики рассматривались на различном национальном и жанровом материале [170, 171, 172].
Нравственно-этический аспект в башкирском литературоведении, в особенности поэзии, впервые был исследован К. А. Ахмедьяновым. Его научные работы в этой области были обобщены на литературно-теоретическом семинаре и впоследствии вошли в посмертную книгу «Прекрасное и героическое в поэзии» (Уфа, 1982, составители С. Сафуанов, Р. Ахмедьянова).
В своих трудах, анализируя живой литературный процесс, известный ученый-литературовед показывает, что в центре художественной литературы находится человек и отображение борьбы за обогащение его духовного мира. К. А. Ахмедьянов определил круг вопросов, стоящих перед обществом; на

жизни. Такие социально значимые вопросы поднимаются в эпических произведениях Рашита Нигмати («Девушка с Сакмара»), Ханифа Карима («Золотой колос»), Саляха Кулибая («После битв»), Максуда Сюндюле («Путь мира»), Тимера Арслана(«Девушка гор»), Назара Наджми («Слово любви»), Шарифа Биккулова («На перепутье») и др.
Значительное место в творчестве поэтов этих лет занимает тема любви и дружбы народов. В этом отношении примечательны стихотворения «Любовь», «Ромашка» Назара Наджми, «Первая любовь», «Сердце влечет к тебе» Кадыра Даяна, «Стихи о дружбе» Р. Нигмати, «Наша дружба» Сайфи Кудаша, «Березовый лист», «Я - россиянин» Мустая Карима, «Друг-брат» Саляха Кулибая, «Рукопожатие» Хакима Гиляжев и др.
В целом «лирический герой башкирской поэзии 1945-1955 г. Представлял собой типический образ советского человека, пережившего все тяготы войны и потому так дорожащего мирным трудом. Поэты воплощали думы и стремления народа. Они были не только авторами, но и героями своих произведений» [36, 289].
Время второй половины 1950-х - начала 1960-х годов - эпоха особого творческого подъема в российской, в частности башкирской поэзии, взлета интереса к ней широкого круга читателей. В середине 50-х годов в башкирскую литературу вступило новое поколение (Рами Гарипов, Ангам Атнабаев, Марат Каримов, Рафаэль Сафин).
Любители поэзии тепло встретили книги «Разговор с сердцем» Ангама Атнабаева, «Почки» Марата Каримова, «Юрюзань» Рами Гарипова и «По велению жизни» Рафаэля Сафина.
Как отмечает литературовед Равиль Бикбаев, «в первых сборниках этого поколения звучал гордость за великий советский народ, отстоявший страну от фашизма, тоска по отцам и братьям, погибшим на фронте, зависть к ним, защищавшим Родину, рисовались близкие и знакомые авторам картины жизни сурового военного тыла, то в конце 50-х - начале 60-х гг. начали звучать и