Судьба и поэзия Йырчы Казака: историко-литературный комментарий

• Автор: Асельдерова, Якут Даитбековна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 184 с.

ГЛАВА 1. Новая концепция восприятия феномена Й.Казака и её

историко-литературные предпосылки

1.1 История изучения жизни и творчества Й.Казака. | у

Поиски. Находки и потери

1.2. Кавказская война в жизни и творчестве Й.Казака

ГЛАВА 2. Поэтика Й.Казака

2.1. Проблемы авторства в творческом наследии

Й.Казака

2.2. Художественные особенности поэзии Й.Казака

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Актуальность проблемы настоящего исследования определяется, прежде всего, значением творчества Йырчы Казака в формировании и развитии не только кумыкской национальной литературы нового времени, а также литературы Дагестана и всего Северного Кавказа, исходя из современных новых требований, предъявляемых к науке о литературе, с учетом происходящих сейчас в стране и мире социально-политических событий и изменений. Новый подход, новый современный угол зрения представляется нам особенно важным и актуальным еще потому, что творчество Йырчы Казака синтезирует в себе весь предшествующий опыт развития национальной культуры, включая ее фольклорный этап, оказало и оказывает огромное влияние на последующие поколения поэтов, писателей, на развитие литературы.
Во времена, когда жил и творил Йырчы Казак, много говорили о нем в народе, но по многим объективным и субъективным причинам почти не писали, после смерти тоже. В начале XX века, в 20-30 годах официальным властям его творчество представлялось не столь важным, его стихи долго не издавались, а то, что чудом сохранилось, беспощадно уничтожалось вместе с творениями других авторов, которые писали арабской графикой, на аджаме. Но он жил в памяти народной, в народном сознании авторитет любимого поэта был незыблем, его песни передавали из уст в уста, из поколения в поколение.
В Йырчы Казаке мы видим необычайно богатую и всесторонне развитую личность, его поэзия обладает непреодолимой художественной силой, которая волнует, изумляет, притягивает людей. Эта притягательная сила его волшебных песен и стихов вечна, и ничего с ней нельзя сделать: ни
упрятать в каторге, ни уничтожить, как их автора, ибо она неодолима так же, как невидимая и неодолимая сила притяжения Земли, земной красоты и

человеческого разума, которые держат всех нас на голубой планете, не даёт упасть. Творчество Йырчы Казака стало неотъемлемой частью национальной культуры не только кумыков. Одна из особенностей общечеловеческого значения творений таких художников слова, как Йырчы Казак, заключается в том, что они воспевали общечеловеческие ценности, которые оказались особенно востребованными в наше смутное время. Страстное желание Йырчы Казака вырваться из каторжных оков, которые все крепче и сильнее сжимали его вольнолюбивую, мятежную, непокорную душу феодально-крепостническими и нарождающимися капиталистическими отношениями, ф огромное его желание сделать людей счастливыми, честными, благородными, его честный и мужественный голос в защиту угнетенных и обездоленных людей, родного края, конечно же, не могли понравиться тем, кто наживался на горе и бедах народа, на завоевательской войне царизма.
Цель работы заключается в том, чтобы исследовать жизнь и творчество Й. Казака, исходя из современных позиций, дать целостный анализ как нравственно-этических истоков творчества поэта, так и художественно-структурной специфики его поэзии, уточнить биографию Йырчы Казака. Указанная цель достигается решением более конкретных задач, а именно:
- основываясь на архивных материалах, используя местные предания описать и уточнить биографию поэта;
- изучить связь произведений поэта с конкретной обстановкой, окружавшей его в различные периоды жизни, попытаясь тем самым определить их социально-историческую детерминированность;
- исследовать макро и микропоэтику произведений поэта.
Объектом исследования являются жизнь и творчество Йырчы Казака.

нам в своей статье «Къазакъ десе»1 («Скажут Казак»)Акаев Г.Д. В данной статье говорится, что в архиве города Ставрополя, обнаружен список проходящих через этот город арестантов. Список составлен 10 апреля 1858 года. В списке нет ни имени Казака, ни имени Атабая, имеется лишь такая запись «Татарханъ Сеидъ с женою Белоникою»2. Акаев Г.Д. и Алиев С.М. считают, что этот Сайд, возможно, есть и Йырчы Казак. Но судя по его песням, он дома оставил молодую жену и отца старика, которых поручил своему зятю. И еще в песнях из Сибири Казак упоминает своего друга Атабая:
Энни буса айтмасынлар савдур den Атабай булан бирче Кьазакъгъа.
И теперь пусть люди не скажут никак,
Что живы с Атабаем Казак.
Как видно из песни, в ссылке с ним был его друг Атабай. О том, что с ним вместе была и жена, Казак нигде не упоминает. Может, Алиев С.М. и Акаев Г.Д поспешили с выводом, что этот Татарханов Сеид и есть Й. Казак. Так каковы же истинные причины ссылки Й. Казака? Как было выше указано, если за прелюбодеяние, или похищение женщины судили по адату, суд по адату производили опытные и влиятельные старики из князей и узденей. В важных случаях дела рассматривались под председательством бек. Решение суда по адату, как правило, было словесное, а по шариату иногда на бумаге»3.
Судя по словам самого поэта, его судили по адату. Об этом я уже говорила выше.
Дувансыз-палан сёзге тынгламакъ
1 Акаев Г.Д. Къазакъ десе. («Скажут Казак») // Журнал «Тангчолпан» («Утренняя звезда») №4. 1992 -С
2 ЦГА. Фонд К» 68. Опись №1. ед. хр
3 Гаджиева С.Ш. Кумыки. -М., 1961. -С