Информационно-эстетическое пространство поэзии Северного Кавказа

• Автор: Толгуров, Тахир Зейтунович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 349 с.

Содержание
Введение

Г лава 1. Функционирование информационно-эстетических структур

1.1 Механизмы эстетической рефлексии

1.2 Эстетические структуры

как информационные системы

Глава 2. Фольклорные информационно-эстетические

структуры

2.1 Рапсодический шифр

2.2 Аффектно-эмоциональные структуры

2.3 Развитие фольклорных структур

Глава 3. Эволюция информационно-эстетических
структур
3.1 Ореольные ассоциативные конструкции
3.2 Эволюция ореольных структур
3.3 Образные структуры с дополнительным информационным агентом
Глава 4. Образные структуры периода
ускоренного развития
4.1 Фонд естественно-эволюционных структур
4.2 Информационные структуры поэзии
Северного Кавказа послеоктябрьского периода
4.3 Сенсорно-насыщенные образные структуры
Глава 5. Структурное развитие в послевоенные годы
5.1 Трехкомпонентные структуры
5.2 Двухъярусные тканевые единицы
5.3 Кризисные явления в эстетическом сознании
народов Северного Кавказа
Заключение
Библиография
ВВЕДЕНИЕ
Особенности двустороннего влияния литератур, в частности, развитие младописьменных, давно стали объектом пристального внимания науки. В достаточно полной мере изучены системы идейнофилософских, образных, формальных корреляций между взаимодействующими культурными регионами. Исследованию этих проблем посвящены многочисленные работы как в признанных научных центрах, так и на местах. Можно констатировать, что для такого полиэтнического государства, каким являлся СССР, а после него - РФ, вопросы эволюционирования специфических этико-эстстических систем и в самом деле чрезвычайно важны и, несомненно, выходят за рамки научных интересов, являясь составной частью внутренней политики.
Высокая степень изученности этого ряда проблем характеризует и Северный Кавказ. Справедливо будет даже утверждать, что все более-менее заметные труды литературоведов региона в той или иной мере ка-сались вопросов ускоренного культурного развития, а работы некоторых исследователей включают базовые положения теории ускоренного развития (абсолютно справедливо) в качестве методологической основы.
Однако на сегодняшний день в стороне остается такой важнейший аспект проблем форсированного развития национальных литератур Северного Кавказа, как формирование парадигмы собственно этнической специфики на уровне организации эстетической информации — ведь ни тематический план, ни объектный антураж, ни даже особенности эмоциональных сопереживательных моделей конкретных художественных произведений нс соотносятся напрямую с самим характером национального мировосприятия, и эти компоненты справедливее определять как

параметры индивидуального мышления авторов.
Реально существующее явление - «национальный стиль» - воплощено прежде всего в устойчивых стереотипах отражения окружающего, в структуре организованных систем подачи и обработки информации - от чувственного до рационально-понятийного уровня. В данном смысле национальные литературы практически остаются белым пятном на карте современных исследований.
Следует отметить, что роль информационных внутриобразных связей в генезисе парадигмы национального стиля поэтического и вообще -эстетически организованного текста — слабо исследована и, так сказать, «высокой» теорией, вне ее национальной проекции. Во всяком случае, В.В.Виноградов, давший наиболее полный обзор концептуальных подходов к данной проблеме, ни разу не касается вопросов информационной организации текстовых элементов в идентификации стиля.2 Фундаментальный труд В.М.Жирмунского «Тюркский героический эпос» освещает этническую детерминированность преимущественного использования целого ряда тропических форм,3 однако исследователь ограничивается выявлением частотности тех или иных традиционных словесных конструкций в эпических текстах, не анализируя собственно структуру последних.
В целом, в настоящий момент структурный подход к поэтическому образу и шире - к словесным образованиям эстетически значимых текстов - значимо реализован в коммуникативном аспекте. Этот сектор изысканий, объектом изучения которых являются рефлективные модели окружающего, вычленяемые из текстов в их семиотическом качестве представлен огромным множеством глубоких исследовательских работ как отечественных, так и зарубежных авторов4. Подробнейшим образом теория коммуникативно-конвенционального характера эстетической

гарантирует стабильное положение образа в общественном эстетическом сознании ввиду того, что объекты внешнего мира изначально нейтральны в эмоциональном и (закономерно) в эстетическом плане. В сущности, алгоритм сопереживания, в рамках которого происходит движение всей информации художественного образа, выступает в качестве маркерного показателя эстетического - если существует некий слой рефлексии, то так или иначе он должен быть реализован и задействован в алгоритме, и это, только это условие обеспечивает реалистически отраженным явлениям и объектам их художественную ценность в современном понимании.
По мере накопления опыта взаимосвязанные переходы с одного уровня отражения на другой (от рецепторного до абстрактного) могут приобрести определенную тональность для индивидуума (т.е. алгоритм сопереживания, небезразличен субъекту в смысле реализации эмоций определенного типа), попросту говоря - трансформироваться в собственно идеализированное представление. Для магического мышления, например, когда искусства как такового не существовало, существовали лишь примитивные формы познания, идеалом мог служить - и часто служил в качестве фетиша - объект, в сущности - реализованный на определенном уровне акт отражения.
Идеализация, таким образом, - возведение в своего рода абсолют алгоритма сопереживания вне зависимости от его конкретного информационного наполнения, и именно поэтому в крайних своих формах фактически приводит к гносеологическому отторжению (например, эмб-лематизм барокко). То, что идеал эстетического сознания - именно последовательность и характер этой последовательности между различными слоями отражения, можно понять, представив, например, реакцию