Становление башкирской литературной мысли

• Автор: Шарипова, Зайтуна Яхиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 405 с.

БАПГКОРТ ДЭУЛЭТ УНИВЕРСИТЕТЫ
ТСулъя^ма хожурында
Шэрипова Зэйтунэ Яхъя тсы^ы
Баштсорт а^эби фекеренец формалашыуы
Специальность — 10.01.02 — РФ хальыстары э^эбиэте (баштсорт э^эбиэте)
Филология фэндэре докторы тигэн гилми дэрэжэ алыу осен я^ылган диссертация
Билми консультант: филология фэндэре докторы, профессор, Башкортостан РеспубликаЬы Фэндэр АкадемияЬы агза-корреспонденты Баимов Р.Н.

Й0КМЭТКЕ
Инеш
Беренсе булек. Э^эби эшмэкэрлек Ьэм э^эби фекер: методологии аспекттар
1. Э?эби эшмэкэрлек мэсьэлэЬе йэм уны фэнни ейрэнеу^ец торошо
2. Э^эби фекер;?ец э^эбиэт у Икенсе булек. Башкорт э^эби фекеренец сыганиктары йэм башлангыстары
1. Боронго терки эфэби фекере. Урта быуаттар гэрэп-мосолман мэ^эниэтенец теп йы^аттары
2. Урта быуаттар башындагы терки классик поэзияйында э^эби фекер сагылышы (Й.Баласагунлы ’"Котафгу белек”. МЛСапшари ’’Диану легэт эт-терк”)
3. Башкорт эфэби фекеренэ гэрэп-фарсы поэтикаЬыньщ йогонтойо
('К.Бэли ”гКиссаи Йософ”)
всенсе булек. Э^эби фекергэ бангкорт ысынбарлыгыныц йоронтоЬо йэм донъяуилы'ктка ынтылыш кесэйеуе
1. Башкорт э^эби фекеренен, норматив поэтика сиктэрендэ у^еше (Б.УсманД.Ялсыгол.Э.ТСаргалы)
2. Башкорт эфэби фекерендэ суфыйсылык идеологияйыныц
сагылышы (III.Зэки, Ь.Салихов)
Дуртенсе булек. Башкорт э?эби фекер^ец милли ерлектэ ныгыныуы йэм социаллек сифаттарыныц кесэйеуе
1. Осорфа мэ^эниэт торошо йэм уныц эфэби мехиткэ тэьдире (Б.Сокорой)
2. Башкорт э^эби фекере урешендэ М.Акмулланыц роле
Йомраклау
Библиография
Инеш
Баппсорт эрэбиэтенец тамыррары быуаттар тепкеленэ барып тоташа. Орайлы важыт Ьурымында конкрет ижтимаги-сэйэси, социаль-кенкуреш шарттарра ижад ителгэн эрэби куренештэрре анализлау, идея-эстетик курлектэн уткэреп, уларрыц дейем эрэби-мэрэни процестары урынын Ьэм эЬэмиэтен билделэу hop милли эрэбиэт гилеменец теп йекмэткеЬен ТЭШКИЛ ИТО.
Башжорт hyp сэнгэтенец ейрэнелэ башлауы XIX быуаттыц беренсе яртыЬына тура кило. Терле сэбэптэр аржаЬында крайга килеп юлыжжан, купмелер румер кисергэн рус ужымышлылары, шул идэптэн Ьергенгэ ебэрелгэн декабристар, башжорттоц тарихы, тормош-кенкуреш менэн танышып жына жалмай, о халыжтьщ ауыр-тел ижадына, жулъярма китаптарына, эрэби жомартжыларына рур жырыжЬыныу курЬэтэ Ьэм уларры йыйып, руссара тэржемэ итеп, журнал-альманахтарра бартырган. Шулай уж бангкорттаррыц уррэренэн сыжжан милли интеллигенция вэкилдэре лэ — М.Иванов, С.Куклэшев, М.Биксурин быуат урталарында ужыу всбаптары, тел ужытыу ©сен жулланмалар, хрестоматиялар тэрегэндэ, конкрет тел hoM стиль елгелере сифатында Ырымбур крайы халыжтарыныц Ьэм, элбитто, бангкорттаррыц да, фольклор урнэкторенэ, халыж араЬында таралган эрэби эрэррэргэ мерожогэт иткэн. Был дэреслектэррэн белем алыу ЬэремтэЬе Ьэм танылган ралимдаррыц гуманистик рухта тэрбиэ емеше булып, туган халжыныц ярмышына, hyp сэнгэтенэ оло хермэт Ьэм тэрэн борсолоу менэн янран вметбаевтар быуыны аяжжа бара.
Куренекле мэгрифэтсе-ралим Ьэм шагир М.0метбаевты (1841-1907) Ьис икелэнмэйенсэ, башжорт эрэбиэт рилеменэ нигер Ьалыусы, тип тэ эйтергэ мемкин. Уренец 1876 йылда ярган «Башжорттар» тарихи-этнографик ярмаЬында, 1886 йылда тупланган 0фе тарихына жагылышлы материалдарында ул башжорттаррьщ ауыр-тел ижадын

жизни, является и психологическим процессом, явлением, обусловленным национальными и этнографическими особенностями данной страны и т.д.”78. Эрэби ижад та — куп яжлы, жатмарлы куренеш, эммэ жаййы яжтан жарайац да ул дейем эшмэкэрлек закондарына буййона. Ниндэй гене эшмекэрлек булмайын, ул — билдэле важыт йурымында бара торган процесс, йем уныц э?мэ-эрлекле этаптары бар. Fa л им дар языуынса, шуларрыц иц тэугейе Ьэм иц эЬэмиэтлейе — мажсат жуйыу этабы (целеполагание). Шулай ун структурайындагы теп элемент мажсат булгас, hep терле эшмекерлек те мажеатжа ярашлы тип жаралырга тейешле. ’’Целесообразный характер деятельности приводит к тому, что одним из главнейших ее условий и оснований является сознание, понимаемое в самом широком смысле, — тип делиллэй танылган философ Э.Г.Юдин, — не только как совокупность различных форм сознания, но и как множество его внутренних регулятивов (потребностей, мотивов, установок,

ценностей и т.д.)”
Башжа ижад терьере кеуек ук, эрэби ижад та — ацлы реуеште башжарылган эшмэкэрлек. Ярыусыныц донъяга гкарашы уныц ацын кейлэусе факторраррыц иц меЬимдэре ирэбендэ йерей. Эрэбиэт теоретигы H.A.Гуляев языуынса, донъяга жараш (мировоззрение) ярыусыныц барлыж эшмэкэрлеген ойоштороусы йэм эйрэусе кос тип байаланырга тейеш80. JI. И. Тимофеев дэреслегендэ ярыусыныц донъяга жарашы угата киц мэгэнэлэ жарала. Беррэн, донъяга жараш ярыусыныц идеологик, синфи, сэйэси жараштарыныц, авторлыж позицияЬыныц сагылышы булып, hep бер эрэр тыурырыура, йэгни хэл-куренештэрре йайлаура-баЬалаура, уларрыц бэйлэнештэрен асыура ижади жорал хермэтен утей. Икенсенэн, эрэби материалды
78 Мейлах B.C. О стратегии комплексного изучения художественного творчества // Художественное творчество... 1982. — С.23.
79 Юдин Э.Г. Системный подход и структура деятельности. // Методологические проблемы современной науки. — М.: Наука, 1978. — С.268-269.
80ГуляевН.А. Теория литературы. ... — С.108.