Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение : 1960-2000

• Автор: Шутина, Татьяна Кыпчаковна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 171 с.

1.МНОГООБРАЗИЕ СОВРЕМЕННОЙ АЛТАЙСКОЙ

ПОЭЗИИ

1. 1 .ТРАДИЦИЯ И СОВРЕМЕННОСТЬ В ХУДОЖЕСТВЕННОМ МЫШЛЕНИИ АЛТАЙСКИХ ПОЭТОВ.

1.2.МИФОЛОГИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ

АЛТАЙСКИХ ПОЭТОВ. С

1. З.ЖАНРОВО- ТЕМАТИЧЕСКОЕ БОГАТСТВО ЛИРИКИ: ЦИКЛЫ, СОНЕТЫ. С

II.СПЕЦИФИКА АЛТАЙСКОГО СТИХОСЛОЖЕНИЯ.

2.1.ВОПРОСЫ РИФМОВКИ АЛТАЙСКОГО

СТИХАВ ЛИТЕРАТУРОВЕДЕНИИ.

2.2.РИФМА В АЛТАЙСКОЙ ПОЭЗИИ.

2.3.СТРОФА В АЛТАЙСКОЙ ПОЭЗИИ. С

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

История литературы любого народа складывается из творчества наиболее ярких, внесших весомый вклад в национальное художественное мышление представителей, без осмысления их вклада немыслима история культуры народа, целых регионов и всей страны. Необходимость изучения творчества современных писателей малочисленных народов вызывается тем обстоятельством, что в национальных литературах, как и во всей литературе Российской Федерации, есть художники, которые определяют лицо своей литературы и вносят существенный вклад в его эстетический опыт.
В истории алтайской литературы XX века ждут должной оценки и своего заслуженного места яркие мастера слова, как Л.В.Кокышев,
Э.М.Палкин, А.О.Адаров, Б.Я.Бедюров, Д.И.Белеков, Ш.П.Шатинов, С.Сартакова и др.
Литературное творчество поэтов современности по своему объему, содержанию, многообразию и богатству жанрово-видового состава и приверженности национальным художественным традициям, интенсивности новаторских поисков является одной из ярких страниц всей алтайской литературы.
Обращение к теме «Современная алтайская лирика: тематика, жанры, стихосложение (1960-2000)» продиктована задачами, стоящими перед алтайским литературоведением. Изучение сегодняшнего литературного процесса является важнейшей проблемой литературоведения в целом. В 1960-2000-х годах алтайская поэзия переживает период бурного развития, объясняемая особенностями самой эпохи и литературного процесса. На данном этапе в изобразительной системе поэзии видим отражение нового образного мышления, сочетающегося с переосмыслением средств выражения устного народного творчества алтайского народа. Таким образом, алтайская поэзия, охватывающая 1960-2000-ые годы, интересна и многообразна обновленным «возвращением» к вековым традициям
фольклора в области формы и содержания, обращением к жанровой системе мировой литературы, отражением современного уклада жизни.
Актуальность темы диссертации обусловлена необходимостью, опираясь на научные достижения литературоведения предшествующего периода, представить целостную картину состояния современной алтайской поэзии. Для этого мы предприняли попытку исследовать продолжение традиций и новаторские поиски в творчестве алтайских поэтов, идейно-тематическое, образное обогащение, развитие жанровой системы национальной литературы.
В алтайском литературоведении стихосложение оказалось одной из самых неизученных проблем. За исключением работы С.М.Каташева «Алтай улгер керегинде»[76], где рассматривается народное стихосложение, до последнего времени других работ не существовало.
В нашей работе специфика алтайского стихосложения впервые ставится и разрабатывается, по сути, она открывает почти нетронутую отрасль в национальном литературоведении.
Диссертанту пришлось обратиться в область языка для выяснения фонетических характеристик слова, необходимых' для определения объективных возможностей национального стиха. В ходе работы впервые исследованы проблемы классификации и функционирования звуковых повторов в письменной поэзии, особенность строфы, длина строки в графическом, слоговом выражении, оговорены многочисленные особенности национального языка. Эти критерии являются своеобразной методикой исследования, изложенной в главе «Специфика алтайского стихосложения».
Исходя из этого, актуальность темы диссертации определяется стремлением всесторонне и глубже осмыслить характер и своеобразие современной алтайской лирики.
сводила его на целебный источник, чтобы побороть недуг внука. Обращаясь к лебедям, как к божествам, она просила их оберегать душу ребенка:
Комдоштор уйазы кором)ык эди,
Корыгар менинг баламды...» - дейтен.
Куулар оньпг алкыжын уккандый,
Бийик, бийик учкулай беретен
(Род комдошей неустойчив,/ Сохраните душу моего внука-/ Лебеди, как будто услышав се,/ Улетали высоко, высоко.) (Смысловой перевод
- наш.)
С тех пор прошло много времени. Лирическому герою не случайно снятся лебеди, которые предчувствуя очередную беду, оказались порога его дома. При этом лирический герой чистосердечно признается в своих грехах: «Вырос я без веры в бога, не верил я в силу слова, простите меня, лебеди». Заметим, лирический герой просит прощения у родовой птицы, благословляя ее полет.
Эту же мысль в более обобщенном виде находим в стихотворении Б. Бедюрова «Песня о синем волке». В его основе лежит мировоззренческий пласт, уходящий глубоко в мифологию о происхождении тюрков от синего волка. «По преданию древних тюрков предки некоторых тюркоязычных племен родились от волчицы».1 Отсюда и почитание синего волка, особое отношение к нему. Лирический герой Б. Бедюрова уподоблен образу синего Волка
— одинокого, постаревшего, всеми проклятого. Он чувствует приближение своей смерти. В лунную ночь забытый всеми Волк скулит, точнее, «поет» прощальную песню. Песня его посвящена последней схватке с врагом, но не смертельной, а победоносной, даже судьбоносной. Физическое поражение Волка не означает победу
1 Бичурин Н.Я. Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена.
Н.Я.Бичурин - М.-Л., 1950.-Т.1 -С.214-215.