Поэзия Сафара Макитова в контексте северокавказской литературы

• Автор: Гергокова, Зарета Ахматовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2011
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 184 с.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1.ЭСТЕТИЧЕСКАЯ И ФИЛОСОФСКАЯ ОСНОВА ПОЭЗИИ С. МАКИТОВА

1Л. Историко-культурный контекст

1.2. Просветительские традиции в поэзии С.Макитова

ГЛАВА И.ПОЭЗИЯ САФ АРА МАКИТОВА: КЛЮЧЕВЫЕ МОТИВЫ

2.1 .Свет как мировоззренческая категория

2.2. Мост как образное воплощение хронотопа

2.3. Пословицы и поговорки как составная часть поэтики

ГЛАВА III.ЖАНРОВО-СТИЛЕВАЯ КАРТИНА ПОЭЗИИ С.МАКИТОВА

3.1. Поэмное творчество балкарского поэта
3.2. Стихи-притчи
3.3. Басня
3.4. Ийнар
3.5. Военная лирика
3.6. Жанр стихотворной сказки
3.7. Песни
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ

Актуальность темы исследования. Поэт, публицист, общественный деятель, участник Великой Отечественной войны Сафар Исхакович Макитов (р. 1917) — одна из самых представительных фигур в истории карачаево-балкарской культуры. Его художественные произведения, многочисленные песни, эссе, школьные учебники и хрестоматии во многом определяют развитие карачаево-балкарской научной и эстетической мысли и составляют неотъемлемую часть культурного наследия Северного Кавказа. Сафар Макитов является автором около сорока сборников стихов и поэм. Его произведения изданы на родном балкарском, русском, украинском, кабардинском, осетинском и других языках ближнего и дальнего зарубежья. Признанием литературных заслуг мастера является присвоение ему почётных званий «Заслуженный работник культуры Российской Федерации» в 1975 г. и «Народный поэт Кабардино-Балкарии» в 1985 г. Два поэтических сборника
С. Макитова «Белые горы» и «Пишу жизнь» в 1977 году удостоены Государственной премии Кабардино-Балкарской республики. За участие в Великой Отечественной войне поэт награжден орденом Отечественной войны и 12 боевыми и юбилейными медалями. Свидетельством высокого авторитета поэта является факт его избрания в 1986 г. на пост Кабардино-Балкарского комитета защиты мира.
Творческий путь С. Макитова, продолжающийся свыше семи десятков лет почти с зеркальной точностью отражает сложную и противоречивую историю духовных исканий народа, его идейные и эстетические черты, обусловленные временем. Автор словно подтвердил справедливость теоретического положения В. Г. Белинского о том, что «поэзия всякого народа находится в тесном соотношении с его историею, в поэзии и в истории равным образом заключается таинственная психея народа, и потому его история может объясняться поэзиею, а поэзия - историею» [17:307]. При этом следует отметить редкостную цельность художественного мышления
С.Макитова, складывающуюся в единую эстетическую систему с устойчивым кругом ключевых образов.
С первых лет появления С. Макитова на литературной арене его творчество находится в поле зрения критиков, литературоведов, поэтов, писателей, журналистов, откликающихся на публикации балкарского поэта рецензиями, эссе, аналитическими статьями. Среди этих авторов В. Пипинис, Д. Бычков, С. Тимофеев, Г. Юнин, А. Теппеев, 3. Толгуров, Ф. Урусбиева А. Мусукаева, А. Сарбашева и другие, затрагивающие различные аспекты поэзии Макитова. Однако, к сожалению, до сих пор в северокавказском литературоведении творчество С. Макитова не получило достаточного освещения. Исследованию его художественного мира до настоящего времени не посвящена ни одна монография.
Таким образом, актуальность данной диссертационной работы определяется необходимостью системного изучения поэзии С. Макитова в теоретическом и историко-культурном аспектах с проведением ее жанровой классификации, выявлением ключевых образов, определением философско-эстетической основы. На наш взгляд, без основательного изучения художественного мира и творческого пути С. Макитова сложно выявить общие закономерности, определяющие развитие карачаево-балкарской литературы в целом.
Цель и задачи исследования. Основная цель диссертационной работы — изучение поэзии Сафара Макитова как целостной эстетической системы с установлением ее литературных истоков и жанровых форм. Намеченная цель достигается решением следующих задач:
• изучение историко-культурного контекста поэзии С. Макитова;
• выявление просветительских традиций в творчестве поэта;
• определение ключевых образов, символов, мотивов макитовской поэзии;
• определение смыслообразующей роли пословиц и поговорок в поэтической системе С. Макитова;

роста новых граждан Балкарии. Он верит в то, что помощью искусства можно перевоспитать людей, поэтому в основном жанровый состав его поэзии определяет нравоучительная, дидактическая лирика с ярко выраженным просветительским началом. Его персонажи чаще всего являются носителями авторской идеи или антигероями, заслуживающими слова критики и общественного порицания. Высказанные идеи автор нередко подкрепляет жизненными ситуациями, которые должны убедить читателя в идеологической правоте просветителей.
Сафар Макитов с первых шагов своей творческой деятельности подчеркивает то, что он находится на одной философско-эстетической платформе с карачаево-балкарскими просветителями. Ярким тому свидетельством являются два стихотворения, которые поэт посвятил выдающемуся балкарскому просветителю 19 века Сафар-Али Урусбиеву (1858 -год смерти неизвестен), человеку широкой эрудиции, создавшему основы балкарской фольклористики, азбуки и грамматики. По свидетельству исследователя жизни и творчества балкарского просветителя Т. Биттировой, Урусбиев состоял в тесной дружбе с братом русского писателя А. П. Чеховым, посвятившим ему свой рассказ «Преступник», где «автор сопереживает своему несправедливо осужденному товарищу» [72:64]. Вполне можно допустить мысль о том, что Сафара Макитова нарекли именем «Сафар» в честь балкарского просветителя.
Первому из упомянутых нами стихотворений «Пусть мы проживем 150 лет» (Жашарыгьыбыз жюз бла жарым) поэт предпосылает следующий текст посвящения: «В 1833 году уроженец Верхнего Баксана Урусбиев Сафар Исмаилович на основе русского языка создал балкарскую грамматику. Это стихотворение посвящаю Сафару Урусбиеву, подарившему своему народу свет просвещения» [172:56]. Отметив в предисловии вклад С. Урусбиева в балкарскую культуру, дальше поэт переходит к своеобразному «поэтическому выговору» в адрес своих современников и друзей, которые, на его взгляд, недостаточно плодотворно работают на ниве просвещения.