Современная татарская драматургия: 1985 - 2000 гг. (концепция эпохи и героя)

• Автор: Саттарова, Алсу Мансуровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 162 с.

Оглавление
Введение
Глава I Концепция эпохи и героя в социально-политической пьесе
1.1. Проблема свободы личности и тоталитаризма в творчестве З.Хакима, Ф.Байрамовой
1.2. Проблема взаимоотношений героя и власти в демократическом государстве в произведениях Ф.Байрамовой, Т.Миннуллина
Глава II Концепция эпохи и героя в исторической пьесе
2.1. Образ Идегея в трагедии Ю.Сафиуллина «Идегэй» («Идегей»)
2.2. Личность Сююмбике в драме Р.Хамида «Хан кызы» («Ханская дочь»)
Глава III Концепция эпохи и героя в социально-бытовой пьесе
3.1.Художественная функция игры в творчестве З.Хакима, М.Гилязова
3.2. Человек в сложных обстоятельствах эпохи в произведениях Д.Салихова, Т.Миннуллина, Амануллы
3.3. Проблема заблуждения личности в пьесах Т.Миннуллина, Р.3айдуллы
Глава IV Концепция эпохи и героя в лирико-психологической пьесе
4.1.С удьба человека и нации в трагедии-реквиеме Р.Хамида «Ак тамырлар иле» («Страна белых корней»)
4.2.«Двуединая сущность личности» в трагедии З.Хакима «Шайтан куентыгы» («В объятиях черта»)
4.3.Проблема греха в пьесе Т.Миннуллина» Сеяркэ» («Любовница»)
Заключение
Библиография.

Введение
Актуальность исследования. Начавшиеся в конце 1980-х гг. демократические процессы повлияли на культурную ситуацию в обществе. Свобода слова, свобода творчества позволила драматургам переосмыслить прошлое, оценить политические, идеологические изменения и выразить свое отношение к действительности через произведения. Пьесы Т.Миннуллина, И.Юзеева, Р.Хамида, З.Хакима, Д.Салихова, Р.Зайдуллы, Амануллы (А.Камалиева), Р.Батуллы, Р.Мингалимова, М.Гилязова, Ю.Сафиуллина, Ф .Яруллина, Г.Каюмова, Ф.Байрамовой, М.Маликовой, Р.Сагди, Р.Суфиева, И.Махмутовой, Х.Тухфата и др. отразили героя эпохи в сложившемся релятивизме.
Литература, как вид искусства во все времена, начиная с Античности и, заканчивая модернистскими концепциями XX в., была ориентирована на познание мира и человека. Речь идет не только о неких универсальных принципах воплощения в литературе образа человека и времени, но и о различных модификациях этого явления. Своеобразие передачи в литературе концепции эпохи и героя определяется целым рядом факторов, среди которых - особенности литературного процесса, культурные, философские и религиозные традиции. Изучение указанных детерминант - одна из важнейших задач литературоведения.
Попытка представления целостной картины современной татарской драматургии 1985 - 2000 гг. с точки зрения эпохи и героя, а также тематики, проблематики, художественного воплощения идеи, индивидуального стиля, системы образов продиктована необходимостью их осмысления критериями, не загнанными в рамки метода социалистического реализма. Актуальность данной работы заключается и в том, что, несмотря на внушительный список работ, освещающих отдельные аспекты современной татарской драматургии, указанная проблема не подвергалась должному исследованию в монографическом плане с точки зрения концепции эпохи и героя.
Цель и задачи исследования. Целью работы является исследование концепции эпохи и героя в современной татарской драматургии. Цель определяет постановку и решение следующих задач:
1. Изучение своеобразия раскрытия концепции эпохи и героя в различных жанрово-видовых формах в современной татарской драматургии.
2. Исследование социальных и надсоциальных (психический склад нации, национальный менталитет, своеобразие национального эстетического идеала) детерминант концепции эпохи и героя.
3. Выявление роли сценарной драматургии в освещении концепции эпохи и героя в современной татарской литературе.
4. Определение роли литературной традиции в становлении концепции эпохи и героя в современной татарской драматургии.
Состояние научной разработки проблемы. Ученые-литературоведы на разных этапах развития литературной науки посвящали монографии, статьи изучению концепции эпохи и героя в татарской литературе. Этот вопрос в татарском литературоведении поднимался Г.Ибрагимовым [91], Г.Сагди [191; 192], Дж.Валиди [32], Г.Тулумбайским [211], Г.Халитом [231; 232], Х.Хайри [252; 253], М.Хасановым [244; 245], Ф.Галимуллиным [40; 41], Н.Хисамовым [259; 260], Ф.Миннуллиным [134; 135], Т.Галиуллиным [43; 44], Ф.Мусиным [142; 143; 144], Р.Сверигиным [195; 196], Р.Мустафиным [148; 149], А.Ахмадуллиным [8; 9; 13; 14], Н.Ханзафаровым [232; 234; 236; 242], Р.Ганиевой [47; 48], Ю.Нигматуллиной [153; 156], Д.Загидуллиной [82; 83] и др., которые сделали значительные наблюдения в этой области. Следует отметить монографию Р.Салихова «Герой и эпоха (концепция героя в татарском литературоведении)» (1999) [181], которая явилась первым обобщающим исследованием концепции эпохи и героя в татарском литературоведении с первых лет Октябрьской революции до начала девяностых годов. Основным объектом изучения Р.Салихова явился положительный герой. Анализируя произведения «предзакатного периода социалистического реализма», исследователь отмечает, что в это время начинают меняться взгляды писателей на концепцию героя-

В журнале «Казан утл ары» за 2001 г., № 11 была напечатана статья Д.Загидуллиной, посвященная новым тенденциям в татарской прозе. Одной из работ первой волны татарской постмодернистской литературы ученый называет фантастическое сказание (хыялый кыйсса) Г.Гильманова «Албастылар» («Злые духи») [61]. «С 80-х гг. XX в. в татарской литературе начинают появляться неординарные произведения, не укладывающиеся в рамки реализма или романтизма. Имея в виду отдельные произведения Ф.Байрамовой, З.Хакима,
Н.Гиматдиновой, Р.Зайдуллы и др. можем отметить появление и у татар постмодернизма», - пишет Д.Загидуллина [82]. Как уже было отмечено, и А.Шамсутова в программе по современной литературе (1980-2000) [267] и в статье «Татар эдэбиятында постмодернистик концепция» («Постмодернистская концепция» в татарской литературе») [266] обозначает постмодернистскую концепцию и выделяет следующие работы: «Болын» («Поле»), «Кул балыгы» («Речная рыба»), «Кем?» («Кто?»), «Канатсыз акчарлаклар» («Бескрылые чайки»), «Действие происходит в сумасшедшем доме» Ф.Байрамовой; «Генай» («Грех»), «Курку» («Страх»), «Летающая тарелка», «Сумасшедший дом»,
З.Хакима.
Большую ценность в изучении этого вопроса представляет монография Ю.Нигматуллиной «Запоздалый модернизм» в татарской литературе и изобразительном искусстве» [157]. Анализируя поиски татарских писателей новых путей художественного осмысления действительности, ученый отмечает, что по сравнению с русской литературой, где постмодернистское течение играет значительную роль в современном литературном процессе, в татарской литературе отношение к постмодернизму осторожнее. По ее мнению, у отдельных писателей заметна попытка испытания его «на прочность», выражающаяся в использовании отдельными писателями постмодернистских приемов. Однако в целом концепция постмодернизма не может не встретить сопротивления у татарских писателей, особенно в тех пунктах, которые предполагают постмодернистское «преодоление» прошлого, стирание временных различий, смешение прошлого, настоящего и будущего. Эти моменты в постмодернизме противоречат стрем-