Система женских образов в романах Якуба Занкиева

• Автор: Хуснутдинова, Муниря Сирачтдиновна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 156 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I ОБРАЗ СИБИРСКО-ТАТАРСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В КОНТЕКСТЕ НРАВСТВЕННО-ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЙ Я.К.ЗАНКИЕВА
1.1. Основные направления и тенденции в изучении женских образов в произведениях татарских
писателей

1.2. Своеобразие национального взгляда на природу женского

начала

ГЛАВА II ЭВОЛЮЦИЯ ОБРАЗА СИБИРСКО-ТАТАРСКОЙ ЖЕНЩИНЫ В РОМАНАХ

Я.К .3 АНКИЕВ А

2.1. Становление и развитие системы женских образов в творчестве Я.К.Занкиева

2.2. Типологическое изучение героинь

Я.К.Занкиева
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Возрождение национальной культуры сибирских татар в контексте художественной жизни современной России претерпело определенное изменение, которое актуализирует необходимость изучения творческого наследия сибирско-татарских литераторов, отразивших в своих произведениях целую историческую эпоху.
В своей монографии «Сибирские татары» (1995) Ф.Валеев называет два имени: поэта сибирских татар Булата Валиковича Сулейманова и романиста, мастера эпических полотен Якуба Камалиевича Занкиева. Сегодня к этому списку Ф.Валеева добавилось еще несколько профессиональных литераторов.
Творчество Я.К.Занкиева, по общему признанию исследователей, отразило плодотворные художественные искания в сибирско-татарской литературе. Его имя вызывает все больший и больший резонанс, популярность писателя в Сибири увеличивается с каждым годом. Об этом свидетельствуют монографии и другие формы научно-исследовательской деятельности.
Диссертационное исследование посвящено изучению системы женских образов в произведениях Я.К.Занкиева. Внимание к данной проблеме обусловлено возрастающим в последние годы интересом исследователей к женским персонажам, занимающим важное место в литературе. Будучи весомой половиной человечества, женщина занимает значительное место в жизни любого народа. С именем женщины, героини произведения искусства, связано воплощение художественных и эстетических идеалов. С целью претворения в жизнь прекрасных идеалов, устремлений к высотам нравственной и физической красоты, женские образы в искусстве и литературе щедро наделялись лучшими качествами.

Поэтому женщина в искусстве и литературе часто приобретала символическое значение.
Женский образ находит свое место в сочинении Кул Гали «Кыйсса-и Йусуф» («Сказание о Йусуфе», нач. XIII в.), созданное в эпоху расцвета гуманизма в литературах мусульманского Востока. Нравоучительный смысл в данном произведении основано на кораническом сюжете о пророке Йусуфе, который совмещается с изложением широко распространенного в восточной литературе любовно-романтического сюжета. Этим объясняется значительность и масштабность идей, воспетых в данном произведении. Поэма в целом звучит как гимн физической и духовной красоте человека, его разуму и чувству. При этом разум мужчины — будущего правителя поэтом ставится выше чувств женщины, что заложено в основную идейную канву произведения и оправдывается его художественной логикой. При этом, в произведении параллельно присутствует и вторая сюжетная линия, связанная с образом красавицы Зулейхи, которая служит раскрытию следующей мысли: для того, чтобы достичь личного счастья, человеку нужно познать чувство любви.
Не меньшее внимание заслуживает тема семьи и женщины в произведении Кул Гали. Специфично, что характер Зулейхи отличает необычайная сила духа, поддерживаемая любовью к Йусуфу, которая нередко затмевает образ праведного мужчины. Как отмечается в научном изыскании Н.Ш.Хисамова: «Кул Г али все действия, присущие эпическому герою, перенес на образ героини. Нравственно-гуманистическая ценность поэмы и полнота ее жизнеутверждающего пафоса немыслимы без темы любви и семьи. Характерна роль Зулейхи, не отступающей от цели, проносящей через все невзгоды, унижения и лишения, горячее чувство любви, способное на безмерное терпение во имя верности и этим заслуживающей право на счастье» [Хисамов 1994: 12].

пламенем»). Перед ними обеими встает выбор, когда их избранников обвиняют в немыслимых грехах перед обществом, они согласятся с общественным мнением или докажут их невиновность. Занкиевские героини выбирают последнее и вступают в борьбу за справедливость. Тем самым возвышают такие жизненные ценности, как любовь, верность, справедливость. Как отмечает Ф.З. Яхин «Я.Занкиев стремился восстановить историческую память народа, но не историческим произведением, а публицистическими размышлениями и сообщениями, пользуясь жанровыми особенностями романа. Это дало возможность Я.Занкиеву утверждать об уникальности, исключительности судьбы сибирских татар. И потому в галерее его героев казанские татары, русские, представители других народов изображены фрагментами, незначимо. Например, образ Гиззатбану в жизни жителей деревни Ялан играет значительную роль, но чувствуется, что она, как и другие не сибирские татары, не привлекают внимание писателя. В этом нет национализма...» [Яхин 2008: 90].
Чувства женщины определяют ее внутренний мир, и часто, если внутренний мир женщины идеален для автора, он использует женщину в роли индикатора, т.е. ее отношение к тому или иному герою соответствует отношению автора.
Я.К.Занкиев в своих произведениях показал целый ряд замечательных образов сибирско-татарских женщин, раскрыл во всем богатстве их душевные, нравственные и интеллектуальные качества, чистоту, ум, полное любви сердце, стремление к свободе, к борьбе -черты, характерные для образа женщины в татарской классической литературе.
В своих романах писатель создает образы женщин, в которых отражаются национальные представления о важнейших качествах. В его романах мы видим многогранность женского характера. Женщины эти