Сатирическое творчество Фатыха Амирхана : Эпоха и герой

• Автор: Гарапшина, Лилия Ришатовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 167 с.

Содержание
Введение
I глава. Г оды и среда формирования идейно-эстетических взглядов молодогоФ.Амирхана(1905)
II глава. XX век - век возрождения и прогресса нации. Эпоха революций и сатирический герой Ф.Амирхана (1905 - 1917)
2.1. Идейно-художественные особенности сатирической прозы Ф.Амирхана
2.2. Комические мотивы в несатирических произведениях Ф.Амирхана
2.3. Идейно-эстетические взгляды Ф.Амирхана о комическом
(1907-1917)
III глава. Новая революция - новые сатирические герои. Идейноэстетические изменения в сатире Ф.Амирхана (1917-1926)
Заключение
Библиография
Введение
Состояние изученности и актуальность темы. Ф.Амирхан является ярким представителем татарской литературы начала XX века. Произведения этого времени отличаются сатирическим накалом, критической направленностью, отрицанием всего отжившего, старого. Это период активного развития комических жанров. Причиной актуализации сатиры послужили две революции, определившие большие изменения в общественно-политической, духовной жизни народа, когда развернулся новый этап национально-освободительного движения угнетенных наций России, которое вызвало и стимулировало активизацию смеха.
С именем Ф.Амирхана связаны разные области культурной татарской жизни. Будь то политика или литература, журналистика или просвещение, в каждой области он известен, как один из ведущих лидеров, оставивших неоценимое историческое наследие.
В истории татарской литературы Ф.Амирхан занимает видное место своими рассказами, пьесами, романами. Он оставил неизгладимый след в развитии татарской культуры и просвещения, литературной критике и публицистике. Ф.Амирхан один из самых блестящих и талантливых писателей - сатириков начала XX века.
В последние десятилетия во всех сферах жизни страны происходит коренное обновление. Обращаясь к татарской литературе, составляющей важнейшую часть духовного наследия народа, мы ощущаем острую необходимость обновленного изучения и ее переоценки. Эта необходимость особо ощущается в оценке критической, оппозиционной литературы, в том числе сатирического наследия, которое находилось под прессом официальной идеологии. Именно к такому наследию относится сатира Ф.Амирхана.
Сатирические рассказы Ф.Амирхана характеризуются композиционной стройностью, типичностью и колоритностью образов, специфичностью языка произведений, национальным духом мышления героев. Эти рассказы пронизаны тонкой иронией. Как правило, такие произведения затрагивают
общественно значимые проблемы. В них проанализировано положение татарского народа, ее прошлое, намечены желаемые перспективы. В этом аспекте значительное место занимает его сатирическая проза. Такое исследование имеет практическую значимость и в плане изучения жанрового развития татарского рассказа.
Просветительская деятельность Ф.Амирхана начинается с юношеских времен. Еще, будучи учеником старшего класса в медресе, он преподавал в младших классах. Воспитательно-педагогическая деятельность его не ограничивалась этим, в 1907 году он выпустил несколько изданий детского журнала. Немного раньше, в 1901 году, одним из руководителей молодежной тайной организации «Иттихад» был Ф.Амирхан. Такие организации характеризовались разоблачительным характером устаревших уставов школьных программ. Организация литературных кружков так же связано с именем молодого предводителя. Они характеризовались литературнополитической направленностью. Будущий драматург принимал участие в организации домашних спектаклей. Главные роли пьес исполнял Ф.Амирхан. Вспыхнувшее шакирдское движение начала XX столетия, неразрывно связано с его именем.
В эпоху первой русской революции, наряду с другими произведениями, Ф.Амирхан написал ряд сатирических рассказов.
Начало изучению сатирического творчества Ф.Амирхана было положено еще при жизни писателя. Г.Тукай, например, силу сатиры Ф.Амирхана сравнивал с мастерством Н.В.Гоголя [46; 463]. Выдающийся татарский писатель Ф.Бурнаш Ф.Амирхана считал ханом и султаном в области смеха. («Бу Фатыйх «мыскыл» бабында Ьэм эмир, Ьэм хан хэзер») [8; 333]. «У Ф.Амирхана, - писал он, - сила смеха, сатиры могущественна...Ф.Амирхан с одной стороны прославился своим тонко-эмоциональным, остропроницательным, мягким сердцем, в то же время его природе свойственны были жестокий смех, суровая злость. Поэтому в свое время попасть под сатирическое перо Ф.Амирхана считалось не желательным». («ф.Эмирханда

споре Г.Исхаки с Х.Максуди Ф.Амирхан принимает сторону Г.Исхаки, обрушиваясь на Х.Максуди обвинительной статьей.
В 1917 году Г.Исхаки с концепцией освободительного движения народов России выступил в «Новом клубе». Основные положения этой речи Ф.Амирхан развернул в статье «В честь Гаяза эфенди».
Ф.Амирхан опубликовал ряд рецензий и статей на произведения Г.Исхаки, открыл и анализировал их художественные особенности и значения. Таковыми являются «Брачный договор» (1907), «Солдат» (1908), «Учитель» (1914), «Пусть ангелы уповают тебя» (1914), «Звезда» и Г.Исхаков» (1915), «Зулейха» (1917), «В честь Гаяза эфенди» (1917).
Но особое внимание заслуживает то, что идейно-эстетическая и социально-политическая близость этих писателей остается неизменным в течение многих лет, выдерживая суровые испытания эпохи революций и тоталитаризма.
Таким образом, проясняются основные факторы, сыгравшие решающую роль в формировании идейно-эстетических взглядов молодого Ф.Амирхана. Это его семья и родные, стоявшие на передовых позициях татарского просветительства. Они притягивали к себе многих деятелей культуры, писателей, политиков умеренного крыла, представителей прогрессивного духовенства. Такие деятели, как Ш.Марджани, Р.Фахретдинов, И.Гаспринский, в этих кругах пользовались особым уважением. Такое отношение к жизни и проблемам возрождения нации не могло не отразиться в формировании мировоззрения Ф.Амирхана - шакирда.
Известно, что в эти годы начинает набирать силу радикально настроенные политики - социал-демократы, социалисты, с которыми Ф.Амирхан так же имел тесные связи. Х.Ямашев, Г.Кулахметов и их единомышленники входили в круг друзей Ф.Амирхана, ГТукая, Г.Камала, Г.Исхаки и др. в действительности боролись за одни и те же идеи. В результате он сформировался как писатель и общественный деятель, идеи которого гармонично аккумулировали эти два начала. Умеренное и радикальное в