Сатирические жанры лезгинской литературы

• Автор: Ибрагимхалилова, Лаура Акимовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 184 с. : ил.

Г ВВЕДЕНИЕ
• Глава I. АПОЛОГ и
1.1.0 сатире. и
1.2. Обличение нравственных пороков
1.3. «Эзопова» манера периода гражданской войны
1.4. Иносказание как средство борьбы с уродствами
нового мира.
Глава II. БАСНЯ
2.1. Общие особенности
2.2. «Короткая басня» или басня-миниатюра
2.3. В классических традициях
2.4. Старое на службе нового
' Глава III. ЭПИГРАММА
3.1. Высмеивание собратьев по перу
3.2. Уродства общие и частные крупным планом
А Глава IV. ПАРОДИЯ
. «V» ¥ 4.1. За малым и частным видеть большое
4.2. От стихотворения к черте характера
4.3. Борьба за подлинную поэзию
Глава V. ПОЭМА
5.1. Тагир Хурюгский
5.2. Обобщенный образ порока
5.3. Повествование с юридической установкой:
А. Саидов «Не будь себе врагом»
4.4. Сатира с элементами лирики А.Алема «Сердце,
не дающее тень»
і ЗАКЛЮЧЕНИЕ
.У БИБЛИОГРАФИЯ
ИСТОЧНИКИ (все на лезгинском языке)
Актуальность темы определяется прежде всего ее значимостью. Лезгинская сатира, как и сатира других народов, берет на себя важнейшую социальную и нравственную миссию. Это борьба со всяческого рода пороками во имя оздоровления общества. Являясь частью общедагестанской сатиры, лезгинская сатира тоже в основных своих жанрах обличает, выставляет напоказ такие омерзительные общественные явления как использование служебного положения в целях обогащения, взяточничество, переходящее всякие границы, пьянство, ставшее всеобщим бедствием страны, маскировка правителями своей истинной сути бесконечными разговорами о народе, во имя которого якобы они все делают и другие пороки, которые характерны были советскому строю и в неменьшей мере отличают современный социальный порядок, точнее, российский капитализм.
Лезгинские сатирики, авторы апологов и басен, сатирических поэм, памфлетов, эпиграмм и пародий участвуют своим резким и острым словом в борьбе с принявшим огромные масштабы аморализмом во всех его проявлениях.
Во всю мощь своего поэтического таланта как сатирики в первой половине XX века выступили Сулейман Стальский и Тагир Хурюгский. Современные поэты (И. Шерифов, Б. Салимов, Жамидин, А. Алем, И. Гусейнов, А. Кардаш, А. Мирзабеков) продолжают их традиции. Эти мастера слова своими сатирическими произведениями помогают людям видеть порок в его отвратительном облике и тем самым вызывают ненависть к нему. До тех пор, пока общество ни избавится от социально и нравственно опасных пороков, до тех пор будет актуальна и подлинная художественная сатира, "ведущая по ним огонь".
Новизна темы. Наша диссертация первая монографическая работа, в которой дается системный анализ сатирических жанров лезгинской литературы. До нас о сатирических произведениях отдельных поэтов интересные суждения были высказаны А. Агаевым (о Сулеймане Сальском), Р. Кельбе-хановым (о Сулеймане Сальском и Тагире Хурюгском), К. Акимовым (о Жа-мидине). Что же касается сатирических произведений других поэтов (И
рифова, Б. Селимова, И.Гусейнова, А. Алема, А. Кардаша, А. Мирзабекова), то их еще критика не удостоила своим вниманием. Да и в монографических работах А. Агаева, Р. Кельбеханова, К. Акимова сатира С. Стальского, Т. Ху-рюгского, Жамидина не рассмотрена в плане жанровой специфики. К. Акимов, например басне в творчестве Жамидина уделил всего шесть с половинной страниц1. Нами рассматривается целый ряд и таких произведений названных поэтов, которые не оказались в поле зрения предыдущих исследователей.
Таким образом, мы, во-первых, дополняем и углубляем представление о жанровой специфике, сатирических произведений С. Стальского, Т. Хурюг-ского, Жамидина, привлекая дополнительные материалы. Во-вторых, даем первую и широкую характеристику жанров лезгинской сатиры на основе нового и большого материала.
Степень изученности темы связана с ее новизной. И тут сразу же следует заметить, что лезгинская сатира бурного, можно сказать, расцвета достигла в XX веке. В предыдущие периоды истории сатира в творчестве лезгинских поэтов являлась исключением. В XIX веке к сатире и юмору обратился Етим Эмин, рассматривая их как средство исправления нравов. Однако сатира Етима Эмина занимает незначительное место в его творчестве. Подробно она рассмотрена в монографии Р. Г. Кадимова "Поэтический мир Етима Эмина" (Махачкала, 2001). Р. Г. Кадимов особо выделяет социальную и назидательную сатиру поэта, уделяя внимание приемам характеристики ее объекта. Поэтому мы в своей диссертации сатирические произведения Етима Эмина не рассматриваем.
Из поэтов XX века сатириком в полном смысле этого слова следует назвать Сулеймана Стальского, который был непревзойденным мастером аполога. Об апологах Сулеймана Стальского первым написал А.Ф. Назаревич. Его небольшая статья 1938 года так и называлась "Апологи Сулеймана Стальского". Позднее эту статью включили в сборник "Сулейман Стальский в критике и воспоминаниях" (Махачкала, 1969).
1 Акимов К. X. Сатира и юмор Жамидина. - Махачкала, 2002. - С. 122-130.

ребряный Зуб не прислушивается к голосу других зубов: "Мы друг другу в помощь". Но Серебряный Зуб не приемлет этой философии коллективизма. "Хочу чтобы вас не было со мной", - заявляет он. На этом противопоставлении коллективизма и индивидуализма и строится басня. Автор утверждает, что такие серебряные зубы крепки, сильны в словах, а на деле никакой прочности, твердости у них нет. Итог басне подводят две последние строфы:
Он говорил "Я", "Мне" -Так проходило время.
Давно соседние с ним Костяные зубы выпали.
-Теперь меня вы увидите!
Так сказав, этот Зуб обрадовался,
Но попала кость под зуб,
Половина Серебряного Зуба отломилась. (Ж.,316) Басня эта не имеет морали. В ней надобности нет. Нетрудно сделать
вывод, что "серебряных" людей вокруг нас немало. Они любят много и долго говорить, не замечая, что это всего лишь никчемная пустая болтовня, которая им самим однако доставляет удовольствие, которую они считают своим достоинством. Тут опять имеем дело с дутой манией величия. Эту же тему решает басня "Лягушка и Петух". Здесь Петух делает замечание Лягушке: понапрасну так много квакать не надо. На что Лягушка отвечает:
Чуть свет
Ты людей сладкого сна лишаешь,
Я же под мелодии, любимые народом,
Приятную песню пою. (Ж., 308.)
Петух с оценкой, которую ему дает Лягушка, не согласен. Более того,
он понимает, что Лягушка - хвастается, превышает свои заслуги, приписывает себе то, что ей не свойственно:
-Твоя "песня" - не песня, - сказал Петух, -Надоедающее ушам кваканье.
Среди народа я часами прозван,
С давних времен мое имя известно. (Ж., 308.) Позиция Петуха в этом споре - выигрышная. Мораль басни вносит
окончательную ясность в ее идею:
Мало говорит умный человек,
И слова его полезны нам.
Но не кончается болтовня болтуна.