Жанровые особенности бурятской исторической драматургии второй половины XX - начала XXI в.

• Автор: Савинова, Туяна Баировна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Улан-Удэ
• Количество страниц: 166 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Проблема жанра в исторической драматургии
1.1. Историческая тема в драматургии (жанровый аспект)
1.2. Пьесы Б. Барадина и жанровые поиски бурятской исторической драматургии первой половины XX века
ГЛАВА II. Проблематика и жанровое своеобразие бурятской исторической драматургии 1950- 1980-х годов
2.1. Историческая личность в социально-психологической драме
2.2. Народ и личность в бурятской эпической драме (на материале драматургии Н.Г. Дамдинова)
ГЛАВА III. Тенденции жанрового развития в бурятской исторической драматургии рубежа XX - XXI вв.
3.1. Историческая тема в социально-бытовой драме
3.2. Личность и история в поэтической драме
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
Бурятская драматургия - явление относительно молодое. Зародившись в начале XX века в первых любительских одноактных пьесах для Агинского народного театра, бурятская драматургия затем стала развиваться быстрыми темпами. В 1932 году был основан профессиональный театр бурятской драмы, и в течение XX века пьесы бурятских драматургов встали в один ряд с драматическими произведениями других национальных литератур страны. Столь быстрое и успешное развитие бурятской национальной драматургии, как и литературы в целом, стало возможным благодаря ее постоянной опоре на русскую и зарубежную классику. Переводы произведений Шекспира, Шиллера, A.C. Пушкина, A.C. Грибоедова, Н.В. Гоголя, А.Н. Островского, А.М. Горького и других не только способствовали приобщению бурятского читателя к сокровищнице культуры других народов, но и явились школой мастерства для писателей Бурятии.
На протяжении всего периода своего существования, но особенно во второй половине XX — начале XXI столетия бурятская драматургия постоянно обращается к исторической теме. В отличие от пьес на современную тему, где остро ставятся актуальные нравственные проблемы жизни общества, исторические драмы позволяют создать своеобразную модель исторического пути народа, «размышлять о судьбах человека и общества, о малой и большой Родине, о времени и пространстве, о прошлом, настоящем и будущем» [Баяртуев, 20066, с. 5]. Интерес бурятских драматургов к исторической теме можно наблюдать в таких ярких произведениях, как «Забайкальская быль» («Конец семьи Шаралдая») (1955)
Н. Балдано и С. Метелицы, «Доржи Банзаров» (1969) и «Кольцо декабриста» (1979) Н. Дамдинова, ««Ненастье» (1989) и «Бадан Туракин») (2000-2002) В.-M. Пурбуева, «Дамдин-лама» (1990) Б. Эрдынеева и Р. Бадмаева, «Чингисхан» (2001) Б. Гаврилова, «С.С.С.Р. или Союз Солдатских Сердечных Ран» (2005) и «Долг. Сентиментальное путешествие N В» (2013)

Г. Башкуева. Особо следует выделить пьесу «Бальжин-хатан» Д. Эрдынеева (1985, 2005), обе редакции которой стали существенным вкладом
исторической драматургии в бурятскую литературу рубежа ХХ-ХХ1 веков. Большинство указанных пьес вошли в «Антологию литературы Бурятии XX - начала XXI в.» (2011).
Пьесы исторической тематики имеют разное жанровое решение. Бурятские драматурги в эти годы приходили к необходимости осмысления глубинных проблем исторической жизни народа, и этому способствовал жанровый выбор, который позволял уйти от иллюстративности в изображении тех страниц истории, которые принято называть узловыми моментами для судеб нации. Вся история развития драматического рода свидетельствует о роли жанрового решения в реакции писателей на крутые изломы истории, решении ими вопроса «о смысле истории <...> во время крупных исторических поворотов» [Конрад, 1972, с. 447].
Концепция изложения истории в произведениях бурятской литературы во второй половине XX столетия представляет собой огромный интерес для исследователей в связи с изучением жанрообразующих начал в художественном осмыслении переходных исторических эпох. Произведения исторической бурятской драматургии развивают традиционную драму аристотелевского типа, изображающую человека в сфере личных, индивидуальных интересов, живущего частной жизнью, но в то же время показывают его причастность к социально-исторической реальности в новых, неклассических формах. Выбор автором жанра исторической пьесы всякий раз наталкивается на связь человеческой жизни с бытийной, экзистенциальной сущностью в ее идеальном выражении. О такой двойственности писал К. Ясперс: «История - это духовный процесс, когда произошло открытие незащищенности и видимой бессмыслицы существования. Постижение истории связано с индивидуальным переживанием пограничной ситуации — условия, дающего толчок к обретению бытийного сознания, когда экзистенция... с особой силой
Иркутске, именно они создают первые бурятские пьесы «Ухэл» («Смерть») Д.А. Абашеева, «Хоер можо» («Два мира») И.Г. Салтыкова, «Цырен-мальчин» («Пастух Цырен») С.П. Балдаева, «Хаарташан» («Картежники») Ч.-Л. Базарона, «Архин зэмэ» («Виновато вино»), «Хубхай шоно» («Голодный волк») И.В. Барлукова. Интересен факт, что первыми произведениями национальной литературы становятся именно драматические произведения, которые сразу ставились на любительских сценах. Подобное обстоятельство достаточно точно могут объяснить слова А.Н. Островского, который писал: «Драматическая поэзия ближе к народу, чем все другие отрасли литературы. Всякие другие произведения пишутся для образованных людей, а драмы и комедии - для всего народа» [Островский, 1989, с. 187]. Однако, размышляя о том, почему же первыми произведениями бурятской литературы стали именно пьесы, невозможно ограничиться лишь той трактовкой этого явления, что среди бурятского населения в начале XX века было много людей, не владевших грамотой. Бурятская литература, ведущая свою «родословную» еще с общемонгольского периода, о котором подробно пишет Е.Е. Балданмаксарова в своей монографии «Бурятская поэзия: истоки, поэтика жанров», унаследовала традиции сказа улигершинов, исполнения различных песен-восхвалений во время народных празднеств или летних спортивных состязаний (Эрын гурбан наадан), которые исполнялись по памяти часто под аккомпанемент бурятского музыкального инструмента морин-хур. Бурятский зритель рубежа XIX - XX веков «генетически» был предрасположен к восприятию на слух и готов к зрелищным видам искусства. В.Ц. Найдакова, говоря о предпосылках зарождения театра у бурят, упоминает о том, что в жизни бурятского народа еще до возникновения собственно театра присутствовали элементы театральности в виде шаманских камланий и игры Белого Старца (Сагаан Убгэна) во время проведения в дацанах буддийской мистерии Цам. Эти особенности национальной культуры считаем, и объясняют то обстоятельство, что именно