Роман Кави Наджми "Весенние ветры": проблемы метода и поэтики

• Автор: Юнусова, Фания Васбирахмановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 198 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. «Весенние ветры» как произведение
социалистического реализма
1.1 Общая характеристика «Весенних ветров» как произведения социалистического реализма
1.2 Система положительных и отрицательных героев
1.3 Тема дружбы народов в романе Кави Наджми «Весенние ветры»
1.4 Религиозные мотивы
1.5 Система реминисценций в романе
1.5.1 Исторические личности в романе Кави Наджми
1.5.2 Тукаевские реминисценции
1.5.3 Реминисценции русской классической литературы XIX в
1.5.4 Песенные реминисценции
ГЛАВА II. Поэтика романа Кави Наджми «Весенние ветры»
2.1 Поэтика заглавий
2.2. Поэтика первых и последних предложений
2.3. Художественное время и художественное пространство
в «Весенних ветрах»
2.3.1 Художественное время
2.3.2 Художественное пространство
2.3.2.1 Поэтика топонимов
2.3.2.2 Поэтика гидронимов
2.4 Поэтика цвета в романе
2.5 Поэтика детали
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Введение
Ю.Б. Борев в статье «Соцреализм: драма переживания утопии как жизненной возможности» приводит слова итальянского слависта В. Страды: «Именно сегодня, когда социалистический реализм перестал быть гнетущей реальностью и ушел в область исторических воспоминаний, необходимо подвергнуть его феномен тщательному изучению, чтобы выявить истоки и проанализировать структуру» [20, с. 13.].
В татарском литературоведении, как и в общероссийском и зарубежном, также уже стало общим местом понимание того, что классические произведения татарского соцреализма должны быть перечитаны заново. М.Х. Хасанов еще в 1992 г. в своей во многом программной статье «О некоторых проблемах изучения истории татарской литературы» писал: «Объективная панорама литературного майдана начинает восстанавливаться во всей сложности и со всеми противоречиями... Сейчас нам необходимо вновь вернуться ко многим явлениям литературы, рассмотреть их с новых исключительно научных позиций и на этой основе дать им оценку. В связи с этим в первую очередь актуализируется проблема методологии современного литературоведческого анализа, потому что прежние принципы анализа не отвечают современным требованиям» [204, с. 141-142].
Через два года другой исследователь, Т. Галиуллин, подчеркивал, что изучение, постижение и оценка литературных явлений прошлого с позиций сегодняшнего дня есть естественный процесс [38, с. 17]. В 1997 г. Ю.Г. Нигматуллина также констатировала, что «перед современной литературоведческой наукой как татарстанской, так и российской в целом стоит важнейшая задача — объективно разобраться и оценить опыт развития литературы советского периода, стараясь избежать как ее огульного отрицания,

так и излишней апологетики по отношению к культуре прошлого...» [150, с. 146].
И в XXI в. эта проблема остается актуальной. В статье Ф. Хатипова «Классический реализм» читаем: «Задача современной науки о литературе состоит в собственно литературоведческом анализе с позиций сегодняшнего дня вне зависимости от идеологических предпочтений» [206, с. 196]. Как видно, в татарском литературоведении в течение последних 10-15 лет остро осознается необходимость нового прочтения татарской литературы XX века и прежде всего литературы социалистического реализма, поскольку, как пишет М.Х. Хасанов, именно при изучении послеоктябрьской литературы в советский период «...не хватало научности, преобладали идеологические схемы и оценки» [204, с. 143].
Характерно, что Ю. Борев в самом факте переосмысления феномена литературы социалистического реализма видит один из важнейших законов эстетики. «Культура диалогична. Изменения читателя и его жизненного опыта ведут к изменению литературы, и не только рождающейся, но и существующей. Ее содержание меняется. “Свежими и нынешними очами” читатель прочитывает литературные тексты и находит в них ранее неведомые смысл и ценность. Это закон эстетики особенно внятно проявляется в переломные эпохи, когда резко меняется жизненный опыт людей» [22, с. 412].
Все это показывет логичность и обоснованность обращения к классическому произведению татарского социалистического реализма - роману Кави Наджми «Весенние ветры». Достаточно сказать, что последняя и, в общем-то единственная монография, посвященная этому произведению, датируется 1956 годом.1 Дополнительную актуальность работе придает недавнее появление диссертации А.М. Кашаповой «Послевоенные татарские романы: проблема творческого метода (1945 - 1960)», где художественный метод романа «Весенние ветры», а также романов «Орлята» и «Газинур» А. Абсалямова,
1 См.: Гизатуллин Н.Г. Кави Наджми. Казань, 195 6.

большевик Халявин: «Насима зацепила пробой на двери длинным железным крюком и вернулась в комнату. Мысли не расставались с ночным гостем, который так неожиданно появился и словно снял тяжесть, лежавшую камнем на сердце. Удивительный человек! Торопится, но не спешит. Остерегается, но не боится. Несмотря на седину в бороде, молод, как юноша. И голос молодой, звучный. Серые глаза смотрят прямо, открыто. В них горит уверенность в себе, сила, и в то же время они светятся добротой. Скажет теплое слово, посмотрит своими добрыми глазами, и сразу легче становится на душе. Насима чувствовала, что мимолетное знакомство с Алексеем Халявиным вселило в ее сердце весеннюю свежесть и бодрость» (206).
В определенном смысле эта тональность повествования присуща и при изображении других большевиков: Андрея Петровича, Айвазова. У этих героев нет никаких слабых мест, они всегда знают, что и как нужно делать. Даже этническое различие героев-болыневиков никак себя в романе не. выражает. Позднее, Кави Наджми в одном из писем едва; ли не прямо признает, что индивидуальные черты- большевиков не имеют принципиального характера: «При создании этих образов вы (Л.М. Прозоровский.. - Ф.Ю.) можете воспользоваться частью материала, который мне пришлось разделить между другими героями. Например, для того, чтобы полнее раскрыть жизнелюбивую натуру Петровича, по-моему, можно взять кое-что от Захаркина и даже от Кузьмы Данилова. Потому что и без того вряд ли они войдут в тесное “общежитие” пьесы. А Максимыч сможет дать.кое-какие стороны своему другу Халявину» [137, т. 4, с. 323].
Положительными героями являются все русские персонажи, за исключением офицеров и исторических деятелей.
К числу героев без единой слабости относится и один из главных персонажей романа Герей. Он единственный герой в романе, чья жизнь представлена с момента рождения и до октябрьских событий 1917 года. Вся его