Психологизм в творчестве Амирхана Еники

• Автор: Карамова, Альбина Зявдатовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 166 с.

Глава 1. Мастерство Амирхана Еники в изображении душевных ® процессов
1.1. Психологизм в рассказах 1920-40-х годов
1.2. Идейно-художественные особенности внутренней речи
1.3. Роль пейзажа и деталей в процессе создания образа
1.4. Внешнее проявление внутреннего состояния персонажей
Глава 2. Психологический аспект раскрытия характера главного героя и психология творчества писателя в повести «Страницы прошлого»
2.1. Особенности психологической характеристики главного героя
2.2. «Страницы прошлого» как источник изучения психологии творчества А.Еники
Заключение
Библиография

Актуальность исследования. Современный этап изучения истории татарской литературы характеризуется усилением внимания к особенностям изображенного мира художественного произведения, специфике отражения во всей глубине и многообразии внутреннего мира человека, способности художников слова описывать различные психологические состояния и процессы с помощью художественных средств. В контексте данной тенденции назрела необходимость изучения психологизма как теоретической проблемы.
Психологизм как способность проникать во внутренний мир человека в той или иной мере присущ творчеству каждого писателя. В национальной литературе есть имена, творчество которых стало вершиной мастерства в использовании психологических форм и приемов, обозначив прорыв на этой стезе, но их единицы. Одним из них является классик татарской литературы XX века, народный писатель Татарстана Еникеев Амирхан Нигметзянович (1909-2000).
А.Еники вошел в татарскую литературу как художник необыкновенно широких и разносторонних творческих возможностей, как неповторимый в своей индивидуальности мастер-психолог. Талантливого писателя отличает интерес к развитию мыслей и чувств героев во всем их многообразии и непосредственности, к подробностям изменения характера не только под определяющим воздействием среды, но и в результате довольно устойчивого самостоятельного внутреннего развития, нравственных исканий героя. Вопрос психологизма в творчестве писателя представляется узловой проблемой, приобретает первостепенное значение для углубленного понимания его неповторимой творческой индивидуальности.
Степень разработанности проблемы и темы. Идейно-эстетическое толкование психологизма Н.Г.Чернышевским не утратило своего значения и в современном понимании. Он указывал на его разновидности: «Одного поэта занимают всего более очертания характеров; другого - влияние
общественных отношений и житейских столкновений на характеры; третьего - связь чувств с действиями; четвертого - анализ страстей...» (Н.Г.Чернышевский, 1947, 425).
В статье А.Иезуитова «Проблемы психологизма в эстетике и литературе» (1970, 39-57), которая включена в сборник «Проблемы психологизма в современной литературе», понятию «психологизм» отводится большое место. В ней указываются причины его появления, рассматриваются элементы психологизма в античной литературе, показывается его развитие в различные периоды. Той же теме посвящена работа В.В.Компанейца «Художественный психологизм в современной литературе (1920-е годы)» (1980, 113). Автор прослеживает общую картину становления психологизма, останавливается на особенностях психологического изображения героев в произведениях классиков русской литературы XIX века, показывает зарождение психологизма в русской советской литературе, отмечает развитие традиций классики и то новое, что характерно для молодой советской литературы. Он также рисует «приливы» и «отливы» психологизма, обусловленные как специфическими условиями пореволюционной эпохи, так и творческой индивидуальностью того или иного художника слова. Перечисленные выше авторы утверждают, что в современном литературоведении теоретический аспект рассматриваемой проблемы разработан еще недостаточно четко. Они указывают на неопределенность, неоднозначность понятия «художественный психологизм», на нерешенность таких вопросов, как место психологического анализа в структуре художественного произведения и его зависимость от специфики жанра и т.д. (В.В.Компанеец, 1980, 18).
По мнению А.Иезуитова, «психологизм - родовой признак искусства слова, его органичное свойство, свидетельство художественности» (А.Иезуитов, 1970, 39). Данное суждение поддерживается и В.Компанейцем.
Литературный психологизм - «художественное изображение внутреннего мира персонажей, т.е. их мыслей, переживаний, желаний т.п.»
результатом четких логических размышлений непосредственно присутствующих в данном ходе размышлений и их заключительным звеном. По своему характеру и довольно значительному объему, данная внутренняя речь, переданная несобственно-прямой речью, отличается от других размышлений героя. Началу внутреннего монолога свойственно сдержанное, сосредоточенное осмысление происшедшего. Однако, по мере углубления размышления героя, им овладевает мучительное терзание. Он задается вопросами, содержащими отголоски иронии к себе.
Возвращаясь из колхоза «Кызыл Яр», Мустафин остро понимает безвыходность своего положения и приходит к решению «уйти с партийной работы без хлопот после выборов». Оставить партийную работу по собственному желанию у него не хватает силы, т. к. «в сущности, он всегда был слабохарактерным, порой на крутых поворотах жизни становился в тупик, не умея быстро принять правильного решения» (А.Еники, 1982, 64). Эти его качества оказались причиной того, что он становится игрушкой в руках Байгузиных. «Вялость воли и рефлексии, власть мгновенных импульсов и вожделений, неспособность тем самым к самопринуждению являлись предпосылками к деградации» Мустафина (Л.Я.Гинзбург, 1977, 190).
Если в сцене разговора с Сайфуллиным Мустафин от сомнений пришел к решению построить дом, то в данном эпизоде наблюдается иное течение мысли. Он понимает, чего не следует делать на ответственном посту, и мирится со всем: позволяет транжирить сахар, отпускаемый району специально для тружеников, соглашается с тем, что инспектор уводит из колхоза во время сенокоса двух работоспособных мужчин. Однако он ничего не предпринимает, потому что ему самому колхозные плотники построили дом. В этих монологах-размышлениях Мустафин яснее видит свои недостатки, лучше сознает свою трагедию. После таких терзающих рассуждений он задается вопросом: «Почему он, собрав еще не до конца растраченную совесть и мужество, не попытается уйти от ненавистного