Проблема национальной парадигмы в интерпретации образа всемирно известного скульптора С.Д. Эрьзи

• Автор: Резепова, Наталья Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 190 с.

Содержание
Введение
Глава 1. Отображение национальной парадигмы в художественном образе и способы ее реализации в литературных произведениях
Глава 2. Народные корни художника и мыслителя С. Эрьзи в романном творчестве мордовских писателей
Глава 3. Эрьзя в контексте мировой художественной культуры XX в. (на примере отечественной и зарубежной документально-художественной прозы, поэзии, драматургии и мемуаристики)
Заключение

Список использованных источников

Введение
Кардинальные изменения, произошедшие на рубеже ХХ-ХХ1 веков в разных сферах общественно-политической, экономической и культурной жизни нашего общества предопределяют пристальный интерес широкого круга исследователей к проблемам народности, духовных и национальных истоков современного человека, подводят к необходимости обновленных аксиологических ориентиров в оценке исторического и культурного развития наций и народностей.
Литературоведение последних десятилетий не только не утратило бережного отношения к литературному национальному наследию в целом, но и значительно усилило внимание к проблеме отображения жизни и творчества наиболее известных представителей литературы и искусства. И это вполне оправданный и закономерный подход, так как творчество национальных мастеров наиболее полно саккумулировало в себе художественно - эстетическую специфику эпохи, обусловленную как имманентными особенностями, присущими творчеству отдельных мастеров, так и социокультурными обстоятельствами; их произведения прошли проверку временем. Именно к таким великим мастерам национального и мирового искусства относится С.Д. Эрьзя.
Степан Дмитриевич Эрьзя - известный мордовский скульптор, творчество которого можно причислить к тем ярким явлениям в искусстве, которые оказывают влияние на ход развития всей мировой культуры.
Интерес к творчеству Степана Эрьзи всегда был высок, и с годами он не уменьшается. Бесспорно, творчество С. Эрьзи — этой яркой и незаурядной личности - достояние не только современности, но и далекого будущего. Именно к творчеству такого великого скульптора применимы слова известного балкарского поэта Кайсына Кулиева, считавшего, что "долговечны только те произведения, которые обращены

к разуму и справедливости, к человечности и свободе, произведения, в которых рдеют и раны, и розы земли, те произведения, которые славят доблесть и человечность" [97, с.25].
Творчество С. Эрьзи - пример подлинного служения искусству и людям. Скульптор всегда оставался верным правде жизни и назначению искусства.
О его творчестве, которое на протяжении многих лет находилось и находится в поле зрения критиков и литературоведов, написаны произведения малых и крупных жанровых форм прозы, ему посвящены многочисленные поэтические, драматургические произведения. Более глубокому осмыслению творческого и жизненного пути скульптора помогает его документальное наследие, которое достаточно обширно и многогранно.
Творчество С.Эрьзи неоднократно подвергалось изучению. Большинство из них проводилось в культурологическом аспекте и включают в себя исследования Н.Ворониной, И.Клюевой, Н.Лысовой, А.Бурнаева, Т.Кириченко, Т.Ларькиной и др. Художественному осмыслению жизнь и творчество великого скульптора посвящены произведения К.Абрамова, А.Моро, В.Блинова, И.Калинкина и др.
В данной диссертационной работе впервые предпринята попытка рассмотреть проблему национальной парадигмы в интерпретации образа
С.Д. Эрьзи. Совокупность художественных материалов, сложившаяся в результате исследований и интерпретации его жизни и творческого пути, позволяет проникнуть в тайники мастерства ваятеля и многомерно проследить полную драматизма биографию скульптора, трудное завоевание признания таланта.
В условиях новой реальности актуальное значение приобретают вопросы, связанные с применением наиболее адекватных и объективных подходов при изучении национальной парадигмы, с выявлением и изучением ее национальной специфики и самобытности. Сейчас как никогда остро

эстетически осмыслил писатель людей такого типа, как он их показал;
2) свойственная каждой общественной формации концепция мира и человека находит отражение именно в характере, созданном писателем. В случаях, когда героями исторических произведений являются исторические личности, на первый план выносятся не только концепция миропонимания, но и отдельные моменты эпохи, работающие на узнавание, правдоподобность героя; 3) характеры для писателя - средство изображения, а не самоцель. Такой взгляд на проблему характера в литературном произведении нисколько не сужает беспредельные возможности искусства, а лишь концентрирует внимание автора и читателя; 4) нельзя также забывать, что характер — категория развивающаяся. Движение литературного характера (изменение, развитие) абсолютно, покой его относителен. Особенность художественного характера исторического произведения в связи с этим приобретает особый смысл и значение, ибо нередко именно через вымышленного героя показывается историческое развитие общества; 5) в историческом художественном тексте встречаются, как правило, два типа образов: вымышленный и исторический. Это придает своеобразный оттенок и усложняет понятие характера исторического произведения; 6) на наш взгляд, верным будет следующее определение характера, отражающее специфические особенности его раскрытия в исторических произведениях. Под литературным (художественным) характером подразумевается изображение автором дифференцированных особенностей человеческой личности в связи с интегрированным подходом писателя к изображаемой действительности; 7) общество и обстоятельства в литературе, как и в жизни, имеют объективный, независимый характер и выражают социально-исторический поток времени, который является и причиной, и критерием выявления человеческих индивидуальностей, и соответственно, живых, ярких,