Поэтика мордовской литературной сказки

• Автор: Еремкин, Андрей Васильевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 180 с.

Глава 1. ЛИТЕРАТУРНАЯ СКАЗКА И ЕЕ ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
1.1. Специфика сказки как жанра художественной литературы
1.2. Отображение литературной сказки в региональном литературоведении
1.3. Формирование мордовской литературной сказки и ее дальнейшее развитие
Глава 2. СОВРЕМЕННОЕ СОСТОЯНИЕ МОРДОВСКИХ ЛИТЕРАТУРНЫХ СКАЗОК ДЛЯ ДЕТЕЙ И ВЗРОСЛЫХ
2.1. Многообразие прозаических жанровых форм мордовской литературной сказки
2.2. Поэтика сказок в стихотворной форме
2.3. Своеобразие мордовских сказок-пьес
Заключение
Список использованных источников

Актуальность исследования. Пристальный интерес исследователей к проблемам духовности, народности, национального менталитета обусловливает необходимость осмысления культурных ценностей народов России (в том числе мордовского) в их историческом аспекте, раскрытия богатейших сокровищниц национального искусства. В контексте сказанного большое значение- приобретает выявление накопленных мордовской литературой художественных традиций, ее национальной специфики и самобытности, проявившихся в разных жанрах и жанровых формах.
На сегодняшний день достаточно разработанным жанром в национальной литературе выступает сказка, в развитии которой нашли отражение особенности общего историко-литературного процесса в Мордовии. За долгие годы своего становления и развития литературная сказку стала жанром универсальным, охватывающим все явления окружающей жизни. По своему значению, содержанию и объему она занимает особое место, вполне соотносимое с повестью и рассказом. Ее возникновению предшествовала и во многом способствовала развитая традиция народной сказки, опыт художественной переработки сказочных сюжетов и мотивов, что еще раз подтверждает постановку «вечных» тем, насыщенность содержания литературной сказки актуальными общезначимыми проблемами.
В современной науке литературная сказка не получила, к сожалению, своего четкого жанрового определения, несмотря на наличие солидного количества работ по данной проблеме [Бахтина, 1979; Брауде, 1977; Гальченко, 1999; Еремеев, 1999; Зусман, Сапожков, 1987; Леонова, 1982; Липовецкнй, 1992; Лупанова, 1959; Минеев, 2001; Сурат, 1984 и др.]. Недостаточно разработан вопрос о ее взаимосвязях с пограничными явлениями, в том числе с фантастикой и фэнтези. Близость к другим литературным жанрам обусловила оперирование учеными терминами: сказка-быль, сказка-поэма, сказка-новелла, сказка-притча, сказка-пьеса,

сказка-пародия, научно-фантастическая сказка, сказка абсурда и др. [Райкова, ЛЭТП, с.4'59]. При этом авторы редко обосновывают правомерность, использования того или иного термина на базе выявления основных жанровых признаков.
В последние десятилетия, предпринимаются попытки исследования жанрообразующих признаков литературной сказки (установка на вымысел, проблема чудесного и фантастического в, сказке),, вопросов нравственной! проблематики, воспитательного воздействия литературной; сказки, связи данного жанра с произведениями,научной фантастики. Вместе с тем вне поля зрения ученых остаются 'проблемы, психологической; разработки характеров, персонажей; философичность, социальная направленность, расширяющие границы жанра литературной сказки.
В целом, обобщающих работ, посвященных истории и теории1 литературной, сказки, нет; не всегда последовательно осуществляется принцип-1 единства идейно-эстетического анализа литературной сказки; не выработаны, единые принципы классификации, жанровых разновидностей литературной сказки; нет исследований; в которых были бы систематизированы знания о творчестве лучших отечественных; писателей-сказочников. В региональном (в нашем случае - мордовском) литературоведении обозначенная проблема- практически не являлась предметом специального изучения.
Общеизвестно; что литературная сказка на протяжении всего периода своего*существования воспринимает то, что было выработано традиционным фольклором - духовный опыт народа, идеалы-и надежды, представления о мире и человеке, добре и зле, правде* и справедливости - в совершенной, гармоничной, емкой; веками вырабатывавшейся форме, соединив художественные достижения: народа с авторским талантом; История авторской сказки в целом отражает особенности литературного процесса, а также своеобразие плодотворного литературно-фольклорного взаимодействия в разные историко-культурные периоды. Сказка как вид

же недостаточно полный. Процитируем выводы, сформулированные в конце раздела:
«специальных теоретических работ, посвященных данной проблеме, крайне мало;
отдельные статьи и монографии о творчестве писателей-сказочников не поднимаются до теоретических обобщений;
литературоведы в своих работах зачастую выявляют своеобразие литературной сказки путем сопоставления ее с народной; предложенные в современной науке определения жанра литературной сказки не раскрывают в достаточной мере его специфику» (с.Зб).
Как видим, ни одного вывода, связанного с осмыслением типологии русской, мордовской и зарубежной сказки, в данной части исследования не сделано. Можно лишь отметить некоторые частные наблюдения автора, к примеру, предполагаемое влияние «Песни про купца Калашникова» М.Ю. Лермонтова на описание С.В. Аникиным сцены ожидания кулачного боя в присутствии царя в сказке «Сабан-богатырь».
Не до конца можно согласиться и с классификацией сказок, предложенной Т.В. Уткиной, - «фольклорная - «фольклористическая» (литературная запись фольклорной сказки) - литературная - писательские пересказы народных сюжетов» (с. 28), поскольку четкую грань между тремя последними разновидностями сказок провести практически невозможно.
Попытку осмысления специфики литературных сказок
С.М. Люлякиной и П.Е. Родькиной предпринимает Н.И. Швечкова- в кандидатской диссертации «Жанрово-стилевые особенности современного мордовского сказительского творчества» [Швечкова]. Она отмечает, что «сказки С.М. Люлякиной насыщены мотивами народной поэзии, говорят о прекрасном знании детской психологии, ставят и успешно решают большие познавательные и воспитательные задачи» [Швечкова, с. 11]. Особо подчеркивается связь сказок Люлякиной с фольклорными традициями: «борьба добра со злом, правды и неправды, победа добра над злом,