Идейно-художественные особенности лирики Алим-Паши Салаватова

• Автор: Изиева, Зарема Казбековна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 159 с.

Глава I. Основные мотивы поэзии А.-П. Салаватова

1.1. Жизненный и творческий путь

1.2. Своеобразие лирики А.-П. Салаватова начального периода деятельности («Первая часть»)

1.3. Поэзия зрелого периода: социально-нравственные, просветительские парадигмы

1.4. Извечные ценности и новации в лирике А.-П. Салаватова

ГЛАВА II. Детская поэзия Алим-Паши Салаватова

2.1. Стихи просветительского содержания

2.2. Тема труда и родины

2.3. Пейзажные стихи

Глава III. Особенности поэтики Алим-Паши Салаватова

3.1. Субъективно-личностное начало поэзии А.-П. Салаватова

3.2. Изобразительно-выразительные средства
Заключение
Список использованной литературы
Литературы народов Дагестана в первые десятилетия советского периода, в 1920 - 1930-е годы, характеризуются симптоматичными общност-ными явлениями, обусловливавшимися социальными преобразованиями, развитием художественного процесса эпохи социалистического строительства. В этот период наблюдается жанровое обогащение, расширение проблемно-тематического диапазона национальных литератур.
Приток в литературы довольно-таки значительного числа молодых авторов, объединение их в единую творческую организацию, проведение первого Вседагестанского съезда писателей, а затем и участие дагестанских авторов в первом Всесоюзном съезде писателей - все это, несомненно, служит показателем роста национальных культур.
В литературе кумыков, как и во всей дагестанской литературе, позиции поэзии, относительно прозы, в эти годы были традиционно сильны. В ряду поэтов, обретших известность и популярность в читательской среде, можно назвать А. Магомедова, Казиява Али, Т. Бейбулатова, Н. Ханмурзаева, А. Баширова, Б. Астемирова, А.-П. Салаватова, А.-В. Сулейманова, А. Аджаматова, А. Аджиева и др.
Первой художественной книгой на кумыкском языке, изданной в советский период, является книга стихов Алим-Паши Салаватова «Биринчи ге-сек», что дословно переводится как «Первая часть», увидевшая свет в 1925 году. Пронзительные по звучанию, трогательные стихи о судьбе ре-бенка-сироты, глубоко и тонко отражающие внутренний мир, душевные переживания лирического героя, способствовали неимоверной популярности дебютной книги начинающего автора. Затем, в 1930 году, была издана «Вторая часть» («Экинчи гесек»), которая свидетельствовала о А.-П. Салаватова как о зрелом, состоявшемся мастере поэтического слова.
В последующем А.-П. Салаватов в своей творческой деятельности значительное внимание стал уделять драматургии. Им были написаны драмы
«Красные партизаны» («Къызыл партизанлар»), «Айгази» («Айгъази»), «Чернокосая» («Къарачач»), первые две из которых удостаивались первых премий на вседагестанских конкурсах пьес в 1932 и 1940 годах соответственно. За весомый вклад, внесенный им в развитие драматургии, сценического искусства, имя А.-П. Салаватова было присвоено Кумыкскому музыкальнодраматическому театру. Его пьесы не сходят с репертуара национального театра, пользуются неизменным успехом у зрителей, а драма «Айгази», можно сказать, стала его визитной карточкой.
Алим-Паша Салаватов сегодня известен прежде всего как драматург. В то же время следует отметить, что исследуемый автор начинал свою творческую деятельность как поэт, обрел изначально известность в этом качестве. Его поэтическое наследие составляет одну из ярких страниц дагестанской литературы 1920 - 1930-х годов, к тому же оно довольно значительно по объему. Помимо произведений, вошедших в названные выше поэтические книги, его стихи в последующем публиковались в кумыкской прессе, в частности, газете «Ленин ёлу», напечатаны в школьных учебниках, хрестоматиях, изданных под его авторством в 30-е годы.
В подтверждение значительной роли А.-П. Салаватова в истории национальной литературы можно привести суждение авторитетного дагестанского исследователя Камиля Султанова, кстати, являвшегося его современником. Так, в своей книге «критико-биографических очерков» «Поэты Дагестана», в которой помещен очерк о А.-П. Салаватове (что тоже примечательно), К. Султанов однозначно заявляет о том, что «в 20 - 30-х годах Салаватов был лучшим кумыкским поэтом»1.
Актуальность исследования обуславливается тем, что поэтическое наследие А.-П. Салаватова не введено в должной мере в литературоведческий оборот, не определен его вклад в национальную словесность, не аргументировано на научном уровне его значение в истории кумыкской и всей
1 Султанов К.Д. Поэты Дагестана. - Махачкала, 1959. - С. 120.
Таким образом, дидактика, активизировавшаяся в словесном искусстве в пору жизни и деятельности А.-П. Салаватова, опиралась на опыт, достижения предшествующей литературы и, можно предположить, использовала их на новом этапе своего развития. Помимо этого, видится очевидным, что усиление дидактики в этот период объясняется в некоторой степени беспрецедентными социально-политическими преобразованиями, осуществлявшимися в нашей стране. Литература брала на себя миссию воспитывать, поучать читателя, брала на себя роль помощника в выборе решений в складывавшихся неоднозначным образом общественных ситуациях.
Указанного рода произведений в творчестве Алим-Паши Салаватова обнаруживается немало. В их числе можно назвать «Богатырям» («Нарт-лагъа»), «Сынам Дагестана» («Дагъыстан уланларына»), «Кузнецу» («Меччи-ге»), «Рабочему» («Ишлевчюге»), «Свободной женщине» («Азат къа-тынгъа»), «Услышь» («Эшит») и мн. др. Как видно из названий, многие его произведения написаны в форме обращения. В то же время следует оговориться, что некоторые из них имеют назидательный характер, хотя довольно часто дидактизм является лишь оттенком произведений, своеобычной формой, посредством которой выражаются поэтические обобщения.
Проблема героического характера восходит своими истоками к устнопоэтическим, фольклорным традициям народов Дагестана. Символичным видится обращение к ней, притом неоднократное, Алим-Паши Салаватова. В стихотворении, имеющем красноречивое название - «Нартлагьа» - «Богатырям», им поднимается проблема патриотизма, содержатся призывы защитить родину от иноземных захватчиков. Само название содержит перекличку с фольклором, так как в дословном переводе «нарт» - это сказочный богатырь, великан.
Современные нарты-богатыри - это сыны своей родины, которые , по мнению автора, обязаны, будучи верными мужской чести и доблести, любой ценой, даже жертвуя своей жизнью, отстоять свободу и независимость своей