Поэзия Ш.П. Шатинова: образная система и жанровое своеобразие

• Автор: Тадырова, Анжела Борисовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 169 с.

Оглавление
Введение
Глава I. Система поэтических образов в лирике Ш.Шатинова
1.1. Этнопоэтическая содержательность пейзажной лирики
1.2. Особенности гражданской лирики поэта
1.3. Традиционные образы в любовной лирике
1.4. Основы философской лирики поэта
Глава II. Жанровые искания поэта
2.1. Проблема лирических жанров в литературоведении
2.2. Истоки лирических жанров
2.3. Лиро-эпические произведения поэта
2.4. Жанровые формы в лирическом творчестве Ш.Шатинова
Заключение
Список использованной литературы
Введение
Целостное рассмотрение творчества национальных писателей, выявление системы поэтических образов и жанрового своеобразия лирики известных поэтов - один из наиболее актуальных вопросов современного литературоведения, приобретающий немаловажное значение для национальных литератур Сибири. Национальная специфика поэзии долгое время оставалась вне поля зрения исследователей. Изучив образный мир отдельных поэтов, можно воссоздать общую художественную картину литературы. Данная проблема имеет теоретическое и историко-литературное значение.
Лирика Шатры (Николая) Пепишевича Шатинова (1938-2009)
Народного поэта Республики Алтай, Заслуженного работника культуры Республики Алтай, лауреата государственной премии имени Г.И.Чорос-Гуркина - с точки зрения функционирования традиционных образов и развития лирических жанров недостаточно изучено в алтайском литературоведении.
Литературное наследие Ш.П.Шатинова составляет более двадцати поэтических и прозаических сборников, ряд литературно-критических статей, посвященных развитию литературы и языка родного народа, проблемам взаимоотношения человека и природы, дружбы народов; яркие лиро-эпические и драматические произведения, впервые переведенные им на алтайский язык и поставленные на театральной сцене («В ночь лунного затмения» М.С.Карима, одноактные пьесы А.Чехова, «Власть тьмы» Л.Толстого, «Отелло», «Гамлет» У.Шекспира, «Пигмалион» Б.Шоу, «Трактирщица» К.Гольдони и другие).
Помимо этого Ш.Шатинов является автором переводов на алтайский язык произведений разных жанров классиков русской и мировой литературы, а именно - А.Пушкина, М.Лермонтова, Н.Гоголя, Ф. Достоевского,
Н.Островского. Т. Шевченко, А.Чехова, С.Есенина, Э. Филиппе, а также

латышских З.Иманта, У.Берзиныда, О.Вациетиса, тувинских поэтов
А.Даржая, Т.Кызыл-оола, О.Сувакпита, С.Сарыг-оола, С.Сюрюн-оола и других.
Шатра Пепишевич обладает редкой поэтической одаренностью, гениальной способностью стихосложения с соблюдением культуры алтайского стиха. Он считается художником слова высокого класса, чье творчество стало школой поэтического мастерства для начинающих поэтов.
У истоков формирования и становления художественного сознания Ш.П.Шатинова лежит традиционная культура алтайского народа. Поэт привносит в лирику его мировоззрение и обычаи, мысли и думы. Не зря поэзия ПТ Л Пятинова отличается от лирики своих современников народной мудростью и философичностью. Судя по воспоминаниям самого поэта, с детства он «часто любил слушать народные песни и героические сказания о богатырях-алыпах. Мать играла и на комусе-варгане, и на икили (двухструнный смычковый инструмент, подобный скрипке). А тетя брала топшур и они дуэтом пели разные песни. Стихотворения матери публиковались в местной газете «Красная Ойротия»(1925-1930гг.). Под влиянием красоты и гармонии фольклорных напевов он иногда сочинял и четверостишия»1.
Неслучайно в художественном мире Ш.Шатинова часто встречаются малые формы устного народного творчества, слышны звуки топшура, долгие беседы мудрецов под звездным небом у священных кедров. Поэт интуитивно исходит из того, что было близко и дорого ему с малых лет, придавая своим стихам национальный колорит. В виду того, что оригинальные произведения Ш.Шатинова не переведены на русский язык, иноязычному переводчику без качественного подстрочного перевода не всегда удается воспринять лирику поэта.
1 Киндикова Н.М. Статьи об алтайской литературе. Горно-Алтайск, 2010

характеристику, то это маленький худощавый мальчишка, любящий природу,
радующийся миру и свету. Он беззаботен, любознателен, игрив и весел.
Жизнерадостный мальчик часто бегает по полянам, гоняясь за бабочками,
чувствуя свободу и безграничность своих чувств. В жизни своего
лирического героя на лоне родной природы поэты обнаруживают идеал
нравственной гармонии. К примеру, мальчик из детства ШШатинова
представлен им на фоне разнообразных природных звуков и красок:
... Игрушки-кукушки ... Ойынчыктарды й кууктер
... кукуют и кукуют... эдискилеп ле jam.
Там целая долина Анда бир дзбк
разнообразных цветов ]У3УН ле]УУР чечектер
Будто дети во сне, Улаарган балдардый
осторожно ходят... чебер баскылайт
Там все, что Анда кдскд кдрунген
привлекает глаз кажы ла неме
Мальчику открывает Уулчакка]аж.ытту
таинственный свой мир... телекей ачып jam
Лирический герой поэта близок к нему тем, что уже в раннем возрасте
осознал единение природы с человеком. Все живое в этом мире открывает
для него сокровенные тайны. В детстве слово «тайна» («]ажыт») обладает
множеством значений. Оно выражает веру в существование чего-то
неизведанного, открытие которого приносит долгожданное счастье
маленькому человеку. Поэтому шатиновский герой бурно, искренне радуется
красоте окружающей природы. Ее образы воспринимаются им в сравнении
(«кукушки-игрушки», «цветы - словно бредящие во сне дети»), что
раскрывает истинно человеческое начало в детях - доверчивость,
откровенность, веру в людей и доброе.
Или, к примеру, отрывок из стихотворения «Мое село»:
С сиротами мальчишками Оскусуабыс уулдарла
На сусликов охотились... Оркдлдп баскам juadapaa
... За бабочкой гоняясь, ...Кобдлдкти суружип,
.Милый мальчишка смеется ... Кддркийуулчак каткырат