Поэзия Адама Шогенцукова: этапы эволюции, проблематика, жанрово-стилистические особенности

• Автор: Ахматова, Мадина Сафарбиевна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 161 с.

СОДЕРЖАНИЕ:

Глава 1. ПОЭТИЧЕСКОЕ ТВОРЧЕСТВО АДАМА ШОГЕНЦУКОВА В СВЕТЕ НРАВСТВЕННЫХ ИСКАНИЙ КАБАРДИНСКОЙ ПОЭЗИИ 1940-х-60-х ГОДОВ XX века

1.1. Тема войны и мира в лирике А. Шогенцукова

1940-х годов

1.2. Послевоенный период творчества А. Шогенцукова

(поиски новых жанровых форм и тематики)

1.3. Характер лирического героя в стихах 1960-х годов о загранице

Глава 2. ХУДОЖЕСТВЕННО-ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ

ЛИРИЧЕСКИХ ПРОИЗВЕДЕНИЙ 1970-х - 90-х ГОДОВ

2.1. Человек и природа в поэзии А. Шогенцукова

2.2. Человек и труд в поэзии А. Шогенцукова
Глава 3. ЖАНР ПОСЛАНИЙ И ПОСВЯЩЕНИЙ В ПОЭЗИИ
А. ШОГЕНЦУКОВА
Глава 4. ЖАНРОВО-СТИЛИСТИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ ПОЭМ
А.ШОГЕНЦУКОВА В СВЕТЕ НОВАТОРСКИХ ИСКАНИЙ
КАБАРДИНСКОЙ ПОЭМЫ XX ВЕКА
4.1 Лиро-эпические, лирические и лирико-публицистические поэмы «Высокий огонь», «Песня о шагди», «Продолжение жизни»
4.2. Тематические и жанровые особенности поэм «Пора первого цветения», «Право на счастье»
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Актуальность темы исследования. В начале XXI века проблема осмысления формирования и развития национальных литератур Северного Кавказа приобрела особую значимость. Сложные процессы общественной культуры, состояние духовной культуры народов, традиционно относящихся к младописьменным, вызывают особое внимание ученых. Интерес к избранной теме является актуальным и значимым, поскольку процесс социально-нравственной трансформации конца XX - начала XXI в. и переосмысление прошлого в духовной российской культуре - становятся важным исследованием и важным критерием духовного возрождения.
Диссертационная работа посвящена малоизученной теме, но актуальной для решения сегодняшних проблем кабардинского литературоведения, которое до сих пор мало уделяло внимания жанровостилевым и идейно-нравственным особенностям поэзии А.О. Шогенцукова в свете новаторских исканий кабардинской литературы 1940-х-90-х годов XX века. Обращение к творчеству известного поэта, прозаика, драматурга, литературного критика и публициста Адама Шогенцукова не является случайным. Научное исследование его поэтического творчества даёт возможность глубже охарактеризовать процесс становления и формирования жанрового многообразия кабардинской поэзии конца XX века. Характерной чертой литературы этого времени становится эволюция жанров, формирование развитой жанровой системы. Многие кабардинские поэты обращаются к жанру поэмы, лирического послания и посвящения, находя в них новые возможности образного отражения мира и взаимоотношений людей друг с другом. Это привносит лирическую исповедь, приводит к развитию лиро-эпической, лирической, лирико-публицистической и лирико-драматической поэмы. Интенсивно развивается историческая поэма. Художественные искания в лирике 1940-х - 70-х гг. в кабардинской литературе связаны с именами А.А.Шогенцукова, А.П. Кешокова,

Б.И.Куашева, Х.И. Кубанова, X. И.Теунова, А.Х. Налоева, А. М. Бицуева, Х.М. Тхазаплижева.
Адаму Шогенцукову в 2006 году исполнилось 90 лет со дня рождения, и общественность республики широко отметила эту дату.
Степень научно-теоретической разработанности проблемы.
Теоретической основой исследования являются работы по литературоведению, содержащие базовые положения и концепции по изучению творчества отдельных писателей отечественных и зарубежных ученых, раскрывающих отдельные аспекты формирования индивидуальности поэтического творчества, его национальных особенностей речевых оборотов и языка, переводческой деятельности с оригинала на русский язык и т.д.
Поэтическое творчество Адама Шогенцукова, основная тематика его произведений, их жанровое многообразие (лирические послания, посвящения, сонеты, поэмы, нравоучительно-философские четверостишия) не исследованы.
Однако имеются небольшие статьи и предисловия к книгам: Бычков Д., Пипинис В. Кабардинские советские писатели.- Нальчик, 1957; Налоев 3. Шогенцуков Адам // Очерки истории кабардинской литературы. -Нальчик, 1965 на кабардинском языке; Кашежева Л. В ключе сердечности // Совершенствование пера. - Нальчик, 1968; Навстречу современности // Гамзатов Р. Собр. соч. в 3 томах.- М., 1969. Т.З; Налоев 3. О поэзии Шогенцукова // Послевоенная кабардинская поэзия. - Нальчик, 1970; Мусукаева А. О повестях Шогенцукова // Поиски и свершения. - Нальчик, 1978; Сокуров М. Поэт с берегов Баксана // Шогенцуков А. О. Избранные произведения в двух томах.- М., 1981, Т.1; Вершины гор, вершины сердец // Гринберг И. Два крыла литературы. - М., 1982; Писатель, верный своему времени // Сокуров М. Сочинения. - Нальчик, 1995; Дементьев В. Наш венок памяти // Шогенцуков А. « Пахарь и воин». - Нальчик, 1995; Шогенцукова Н. «Что мне делать с нею, с неутолённой жаждой бытия ...» // Шогенцуков

Варшавы, Адам Шогенцуков снова и снова вспоминал тех, с кем он был когда-то здесь. В стихотворении «Здесь насмерть стояли» читаем:
Под солнцем блестят на гранитной доске Героев-солдат имена.
Их перечень длинен, и в каждой строке Трагедия заключена [203; 97].
Перевод М. Петровых Воспоминания были горькими, оттого так радостно было поэту, когда он видел таких же рабочих людей, как у себя на родине, которые мирно трудятся, созидают, и не питают ненависти к людям из другой страны:
« Здесь на погрузке-разгрузке заняты чехи работой. «Здравствуй, товарищ!» - по-русски к нам обращается кто-то» (там же). Человечность, доброта, понимание - вот те вечные ценности, которые необходимы в жизни, и это воспевал и утверждал художественным словом Адам Шогенцуков в большинстве стихотворений, которые он написал, вернувшись на родину. В стихотворении « Станция в людной Остраве» он писал о мирных людях, о трудовом народе зарубежных стран:
Возгласы разных наречий,
Ласка во взгляде и смехе
Светятся радостью встречи Добросердечные чехи [203; 99].
Перевод М. Петровых «Единодушие наций» - это, по мнению поэта, единственный путь к миру, который только он может принести людям счастье и покой. Может, поэтому Адам Шогенцуков воспел и вечный огонь (стихотворение «Вечный огонь»), который «над скромной могилой солдата горит и горит без конца»; « ... пред ним затихают в бессилье и ливень и снежный буран. И ветер в напрасном усердье здесь кружится из году в год. Отважного сердца бессмертье огню догореть не даёт» [203; 100].