Постмодернизм в татарской прозе : диалог с западными и восточными художественными традициями

• Автор: Юзмухаметова, Ландыш Нургаяновна
• Шифр специальности: 10.01.02, 10.01.08
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 267 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
, Глава 1. Постмодернизм в татарской прозе рубежа ХХ-ХХ1 вв
1Л. Постмодернизм как историко-культурный феномен и художественное явление: общее и особенное в
национальных литературах
1.2. Татарская литература рубежа ХХ-ХХ1 веков: смена художественных парадигм и основные тенденции
развития новых явлений
1.3. Проблема автора и способы художественного
завершения в современной татарской прозе
Глава 2. Идеология в зеркале постмодернизма
2.1. Приемы соц-арта в татарской прозе
2.2. Концептуальные построения в современной татарской
прозе: формы и особенности
2.3. Разрушение метатекста: пастиш в современной татарской
прозе
Глава 3. Проблема гиперинтерпретации
3.1. Психологизм в современной татарской прозе
(к проблеме «бессознательного»)
3.2. Прием игры в современной татарской прозе
Заключение
Список литературы

Введение
Актуальность темы исследования. Современный литературный процесс, охватывающий литературу последних десятилетий, а в России - время после распада СССР, является чрезвычайно сложным объектом изучения. Для многочисленных народов Российской Федерации, в том числе и татар, этот период стал неожиданным этапом культурного подъема, который был обусловлен демократическими реформами, отменой политической цензуры, «сломом» существующей и выработкой иной художественной парадигмы. В результате возникла абсолютно новая идейно-эстетическая концепция, которая, с одной стороны, подводила итоги художественным и эстетическим экспериментам XX столетия, с другой - стремилась выразить всю сложность и противоречивость наступившей действительности. Процесс обновления видов и жанров литературы, рождения новых форм и стилей вызвали необходимость объективной оценки происходящего в сфере художественного творчества. Возникла потребность в отстранении от стереотипов и осознании смены литературного кода. Поиск адекватной методики и методологии анализа литературы рубежа ХХ-ХХ1 веков, от создания которых отделяют лишь десятилетия, определение художественных открытий и потерь в татарской литературе стали задачей первостепенной важности, так как были связаны также и с перспективами развития национальных культур.
Сегодня разговоры о будущем литературы идут во всех уголках мира, в том числе и в среде отечественных интеллектуалов, которые заявляют о постепенном исчезновении литературы и монополии массового или интерактивного искусства. Вместе с тем существует точка зрения, согласно которой литература имеет шанс быть конкурентоспособной в современных условиях. Известный русский писатель Виктор Ерофеев утверждает: «Единственным выходом для продолжения литературы становится создание такого текста, когда он включается в

интерактивную связь с читательским сознанием. Читатель сам моделирует смысл текста, исходя из себя и в этом моделировании обнаруживаясь и обнажаясь. <...> По сути дела, происходит расщепление энергии текста, который лишается своей одномерности и выживает за счет оплодотворения в читательском сознании
В отношении не только зарубежной и русской литератур 1990-х гг., но и национальных литератур бывшего СССР для обозначения новых и нетрадиционных явлений и процессов употребляется понятие «постмодернизм». Оно выступает в статусе характеристики определенного менталитета, специфического способа мировосприятия, мироощущения и оценки места и роли человека в окружающем мире, возникающих при смене культурных эпох. Выявление специфики проецирования данного феномена на национальные литературы и культуры дает возможность определить основы и особенности возникающей художественной парадигмы, ее рамки и границы, новизну, составляющих ее элементов: приемов, средств, форм.
Татарская литература, имеющая многовековую богатую историю, основанную на развитии и трансформации реалистических, романтических и модернистских традиций, вобрала в себя лучшие достижения западной и восточной культур. На рубеже ХХ-ХХ1 веков, как справедливо отметила Ю.Г. Нигматуллина, она находится на переходном этапе развития, в котором заметны: смешение разнородных языков, «архетипов бытия», т.е. возвышенных символов со стереотипами массового сознания, с элементами грубого эротизма и натурализма, эклектическая синхронность хронотопов в рамках одного произведения и т.д.
Актуальность данной работы обусловлена недостаточной исследованностью современной татарской литературы, которая существует в режиме «здесь» и «сейчас». Особенности современной татарской литературы мы рассматриваем в
1 Ерофеев В. Разговор по душам о виртуальном будущем литературы // Страшный суд: Роман. Рассказы. Маленькие эссе. М.: Союз фотохудожников России, 1996. С. 565-566.
2Нигматуллина Ю.Г. Типы культур и цивилизации в историческом развитии татарской и русской литератур. Казань: «Фэн», 1997. С. 174.

сих пор в татарской литературоведческой науке остается открытым вопрос о фундаментальном изучении национального андеграунда. Хотя нельзя отрицать тот факт, что данное явление было совершенно чуждо для нашей литературы 1960-80-х гг., оно появилось в результате демократических преобразований рубежа 1980-90-х гг.
О.В. Богданова, обобщив и систематизировав обширную научнокритическую литературу, выделяет два периода в развитии русского постмодерна: конец 1950-х - середина 1980-х годов - период формирования и становления постмодернистских тенденций (совпадающий с периодом андеграунда) и середина 1980-х - 2000-е годы - период их утверждения и расцвета (совпадающий со временем их легализации)104. Данная периодизация, однако, не применима по отношению к татарскому постмодернизму, поскольку как андеграунд, так собственно и сам постмодернизм проявились у нас лет на десять позже. Здесь можно было бы обратиться к концепции Ю.М. Лотмана о культуре как о семиотической системе. Этой концепции придерживается Ю. Нигматуллина при обосновании термина «запоздалый модернизм» по отношению к новой татарской литературе10'’. Суть концепции сводится к тому, что семиотические системы действуют в некоем семиотическом континиуме, заполненном разнотипными и находящимися на разном уровне организации семиотическими системами. Ю.М. Лотман называет этот континиум семиосферой. Неравномерность семиосферы проявляется в том, что она состоит из более жесткого ядра и периферии, имеющей более аморфную структуру. Главная функция ядра -создавать «метаязык» данной культуры, благодаря которому можно определить индивидуальный характер той или иной культуры. На периферии же находятся «каналы переводчиков», которые способствуют осуществлению диалога данной культуры с другой (или с другими)106. Таким образом, можно констатировать, что западноевропейская и русская литературы постмодернизма составляют ядро
104Богданова О.В. Постмодернизм и современный литературный процесс. С. 23.
ш5Нигматуллина Ю.Г. «Запоздалый модернизм» в татарской литературе и изобразительном
искусстве. Казань: Фэн, 2002. 176 с.
10бТам же. С. 17.