Повести Фазу Алиевой 1960-1980-х годов

• Автор: Магомедгаджиева, Патимат Салмановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 148 с.

Содержание
Введение
Глава I. Жанровая специфика повестей Фазу Алиевой «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк»
1.1. Нравственно-бытовые проблемы в повестях «Судьба» и «Родники рождаются в горах»
1.2. «Свой почерк» - социально бытовая повесть
Глава И. Композиционные особенности повестей Фазу Алиевой «Судьба», «Родники рождаются в горах» и «Свой почерк»
2.1. Внесюжетные элементы как составляющие композиции повестей
2.2. Особенности повествования
Заключение
Литература
Введение
В последние годы провозглашается, что настали времена, когда «советская эпоха из предмета ритуального поругания превратилась в предмет изучения, не менее заслуживающий объективного подхода, чем любой другой»1. Отойдя от нигилистического отношения к- художественным ценностям, созданным в годы советской власти, многие произведения, созданные советскими писателями, перечитываются и осмысливаются по-новому. Сегодня исследователям советской литературы становится все более и более ясно, «что образовался метод соцреализма не по указке партийных властей, было иначе - власти великолепно использовали жажду общества, задерганного катастрофами, неопределенностью, непредсказуемостью, в порядке, в некоей удобопонятной, объясняющей мир и вдохновляющей мифологии и всячески поддержали народившуюся художественную тенденцию, придали ей статус государственного искусства»2. В этом отношении показательны произведения Фазу Алиевой, чье творчество расцвело в период утверждения социализма. При анализе повестей Ф. Алиевой «Судьба»3, «Родники рождаются в горах»4, «Свой почерк»5 мы руководствовались подобными позитивными, на наш взгляд, утверждениями.
Фазу Алиева - известная аварская поэтесса, автор многочисленных поэтических сборников. В 1964' году она написала свое первое прозаическое произведение - повесть «Судьбу». Это было типичное для того времени произведение, написанное «на злобу дня» и обличающее приверженность дагестанцев к старинным обычаям и традициям, тормозящим наступление коммунистического будущего. Признание широкой публики получили ее прозаические произведения «Родники рождаются в горах», «Комок земли ветер
' Завьялов С. Перипетия и трагическая ирония в советской поэзии. // Новое литературное обозрение №59, Г2003. С. 244.
2 Лейдерман Н. Траектории экспериментирующей эпохи. // Вопросы литературы, №4, 2002. С. 30.
3 Алиева Ф.Г. Судьба: Повесть / Перевод с аварского А.Н.Паплова /. М.: «Советский писатель», 1966. С. 2 -216. Далее в тексте цифра после цитаты обозначает страницу издания, названного в тексте или вынесенного в сноску.
4 Алиева Ф.Г. Родники рождаются в горах. М.: «Советская Россия», 1971. С. 2 - 189.
5 Алиева Ф.Г. Свой почерк. // Два персика. М.: Сов. Писатель, 1990. С. 4 - 154.

не унесет»1, «Свой почерк», «Листопад»2, «День добра»3 и др. Этими разноплановыми произведениями автор обогатила дагестанскую литературу, которой нелегко дался переход от фольклорных форм к эпическим.
Для анализа идейно-художественных и жанровых особенностей повестей Фазу Алиевой нами выбраны ее три повести: «Судьба» (1964), «Родники рождаются в горах» (1977) и «Свой почерк» (1987), являющиеся этапными в ее творчестве. Их сопоставление и анализ демонстрируют переход писательницы от сугубо реалистической манеры (Судьба») к лирико-романтическому восприятию действительности («Родники рождаются в горах», «Свой почерк»), отражают объективные сдвиги в ее творчестве.
Повесть «Судьба» можно назвать «молодежной»: ее героями являются молодые, активные герои, прокладывающие себе путь в жизни, стиснутой рамками патриархальных устоев. Если здесь на первом месте стоит изображение перестройки сознания горцев под влиянием социалистического строительства, то в повести «Родники рождаются в горах», отнесенной критикой к повестям о Великой Отечественной Войне, встал уже вопрос об изображении нового человека, чьи черты характера сформировались в условиях строительства социализма и знаменуют собой новую стадию развития личности. Показать такую героиню в широком взаимодействии с обществом, раскрыть ее богатый внутренний мир - одна из основных задач Фазу Алиевой. Здесь автор воспевает духовную красоту, нравственную чистоту человека, обличает обывательскую ограниченность и предрассудки некоторых представителей старшего поколения, осуждает деспотизм родителей. В этих двух повестях Фазу Алиева ставит и решает очень актуальную для своего времени проблему - проблему эмансипации женщины, которой в дагестанском менталитете традиционно отводилась лишь роль домохозяйки и хранительницы домашнего очага. В повести «Свой почерк» решаются проблемы творческой лично-
1 Алиева Ф.Г. Комок земли ветер не унесет. М : «Молодая гвардия», 1967.
2 Алиева Ф.Г.Листопад. Романы. Махачкала: Дагестанское книжное издательство, 1994.
3 Алиева Ф.Г. День добра. Роман. / Авторизированный перевод с аварского В Михайлова /. М.: «Молодая гвардия», 1982. С. 3 - 384.
У тебя нет куска ткани, чтоб перевязать порезанный палец.
Иль черти накинут шаль На голову твоей невесты?1
Из-за бедности он не мог ни одеваться, ни есть досыта, ни жениться и обзавестись семьей, хозяйством.
«Почему мы такие бедные?», - Спрашивает он у отца.
«- Так устроен свет, - отвечает тот. - Бог знает, кому сколько давать богатства.
- Если люди - рабы божьи, почему же он не сделал всех равными?
- Ты, сынок, помолись лучше. Каждый человек должен благодарить бога за ту судьбу, которую он ему дал. В споре с богом человек не может победить. От таких разговоров, кроме беды, ничего не жди.
- Какой беды? Хуже, чем нам с тобой, быть уже не может.
- Ты, сын мой, не гляди на тех, кто лучше тебя живет, а то тебе жизнь мрачной покажется, гляди на тех, кто живет хуже, и скажи спасибо, что тебе лучше.
И отец рассказывает сыну притчу: «Шел пастух и видит, что с горы катится отрубленная голова и кричит: «Не дай бог увидеть день хуже этого!». Пастух улыбнулся и спросил: «Что может быть хуже этого?». В этот миг голова ударилась о скалу и разбилась вдребезги». (С. 72). Так Кази с детства воспитан в духе терпимости веры.
Кази приходит к выводу, что без денег в этом мире ничего не добиться. Он начинает копить и по копейке откладывать. И здесь его постигла неудача: мешочек, в котором он хранил накопленные в течение длительного времени деньги, порвался и деньги рассыпались перед купцом, у которого он работал. Купец подумал, что работник его обкрадывает, забрал деньги и выгнал Кази.
1 ГІалиева Ф.Г. Къисмат. Махачкала, 1964. С. 79. Построчный перевод наш.