Основные мотивы лирики Зинаиды Хостикоевой

• Автор: Хетагурова, Кристина Инарбековна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 216 с.

ВВЕДЕНИЕ
ОГЛАВЛЕНИЕ

Глава 1. Система нравственных и эстетических идеалов Зинаиды Хостикое-вой

1Л. Художественное воплощение темы поэта и поэзии в лирике автора

1.2. Патриотизм как основа этических ценностей в художественном мире поэта

Глава 2. Мир чувств и переживаний женщины в поэтической интерпретации Зинаиды Хостикоевой

2.1. Тема любви в художественном освещении автора

2.2. Понятие счастья в этическом восприятии художника слова

Глава 3. Образ матери и тема родного очага в лирике Зинаиды Хостикоевой

3.1. Образ матери в лирике Зинаиды Ахметовны Хостикоевой

3.2. Поэтическое отражение темы родного очага в лирике творческой личности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Огромная нагрузка в обсуждении проблем, стоявших перед страной в переломные моменты её развития, ложилась на художественную литературу, которая отчётливее других форм общественного сознания отражала противоборство политических и идеологических сил.
Во второй половине 50-х - 60-е годы оной из центральных проблем духовной жизни стала проблема свободы творчества, право художника на своё мнение, свой стиль. Прогрессивно мыслящие писатели знакомили своего читателя со своим героем - ищущим, думающим, сомневающимся. Для них предназначение литературы состояло не в проповеди идеологических догм, а в нравственном совершенствовании общества. Они поднимали важные проблемы соотношения традиции и новаторства в культуре, поиска художником своего пути в познании окружающего мира.
Во второй половине 60-х годов после непродолжительного периода «оттепели» творческая интеллигенция вновь начала ощущать усиление идеологического давления. Перед творческой интеллигенцией ставилась конкретная задача - отражать действительность с жизнеутверждающих позиций, показывать героику и романтику строительства «светлого будущего».
Несмотря на это деятели литературы и искусства, так или иначе, завоевали пространство для выражения своих сокровенных дум и чаяний. Главными мотивами их творчества становились идейно-нравственные искания современника, верность долгу, служение людям, осуждение мещанства и ханжества.
Произведения осетинских писателей переводились на языки народов Советского Союза. В эти годы в центральных изданиях были опубликованы сборники произведений многих осетинских поэтов. В их числе была и Зинаида Ахметовна Хостикоева. В 1962 году вышел сборник её стихотворений «Заря в моём окне», а в 1981-ом — «Песнь водопада».

В осетинской литературе второй половины 50-х - первой половины 80-х ; годов нашли отражение как общие, так и особенные черты общественно-
} политического развития многонациональной Северной Осетии, обусловлен-
ные влиянием разнохарактерных процессов времени «оттепели» и «застоя».
В литературной жизни за утратами всегда следуют обретения и новые достижения. Из всех жанров литературы тех лет интенсивнее всего развива- лась поэзия. Лирика раскрывает внутренний мир современного человека, его
тревоги и ожидания. Яркими представителями поэзии второй половины XX века, вдохновенно, глубоко, свободно мыслящими и творящими поэтами нового поколения стали А. Царукаев, Н. Джусойты, X. Дзаболаты, Г. Бестауты, А. Кодзати, В. Малиев, Ш. Джикаев, Х.-М. Дзуццати, Х.-У. Алборты, Т. Хаджеты, Т. Кокаев, К. Ходов, М. Дзасохов и др. «В центре внимания осетинских поэтов - наш современник, его богатый внутренний мир. Строитель и мыслитель, человек высокого интеллекта, он - наследник культурных достижений человечества. Поэтому он мыслит свободно, глубоко и масштабно; его интересует история, в которой он видит и связь времён, и непрерывность героических и культурных традиций, и истоки будущих великих свершений народа. Его волнуют жгучие вопросы времени: и судьбы мира и земли, и судьба современной цивилизации, в конечном счёте, судьба человечества. Ему свойственно мудрое отношение к духовным ценностям своего народа, к истокам его нравственных и творческих сил»1.
В когорте известных поэтов-шестидесятников достойное место заняла
3. Хостикоева (1937-1995). Зримой образностью, искренностью чувств и материнской заботой об Осетии подкупают стихотворения Зинаиды Ахметовны Хостикоевой. В них естественно сочетаются женская нежность и мужественная скорбь, её поэзия — откровение высокой и светлой души. Критики писали: «Каждый очередной сборник или цикл стихов 3. Хостикоевой свидетельствует о серьёзной работе и большой требовательности поэтессы к писательскому труду, о совершенствовании её поэтического мастерства. Стихи Хос-
1 Джикаев Ш. Свет правды и добра// Антология осетинской поэзии. Орджоникидзе, 1984. С. 25.

зывать не индивидуальные особенности, а коллективные признаки. Теоретик Г.Д. Гачев пишет: «Лирика — это значит, что индивидуальная жизнь становится «системой отчёта», точкой опоры, откуда архимедов рычаг сознания начинает направляться на бытие как на предмет воли и познания»1. Критик А. Горлов-ский дополняет данное высказывание своими мыслями: «Лирика - удивительный род литературы. Отражая душу поэта, его личную судьбу и переживания, она и понимается тем глубже, чем лучше представляет себе читатель личность автора»2,- пишет он.
Настоящая лирика не является только «поэтическим дневником» автора. Г.Н. Поспелов утверждает: «... лирика — это также искусство, творчески типизирующее жизнь»4. Поэт чувства и мысли народа пропускает через призму своего сердца.
Правильного мнения по этому вопросу придерживался поэт Г. Бестауты. Изучая творчество 3. Хостикоевой, он писал: «Поэзийы, фыццаджы-фыццаг, йе сфазлдисаеджы уд агмзе зэердагйы фазлгонц хъуамаг уа. Поэт раздагр йгехи куынге рафэелгьауа, йаехи удмэе арф куыназ ныккэзса а:маг йын уый бындурыл йаз ал-фамблай дунемэг йаехи хагдбындур цгестагнгас, йаехи индивидуалон ахает, йаехи раестдзинад таераз куынае уа, уаед йэг фыстаей никгей зэердае ссардзаен. Фзелге уый дунейы хуыз комкоммае мыййаг наз хазссы чиныгмае, хъуамаг зэзрдагйае лагууа царды таеккге гуылфгены, дунейы рис аемэг цин иудадзыг тыхсой йаз удыл, фыццаг уал суой йаехи рис, йаехи цин, аемае сае аермаестдаер уый фэестаз, аехцон азмзг расыггаенаг аелутонау, ратаедзой йае фыстытзз!»4(13).
Зинаида Ахметовна поэзии давала высокую оценку, на плечи поэта возложила огромную ответственность. Но она считала, что у неё достаточно сил, терпения и таланта, чтобы бороться со злом и несправедливостью на земле, чтобы писать на «языке Богов»:
уЕваеццаегаен, аез ацы заеххыл сих даен,
1 Гачев Г.Д. Содержательность художественных форм. М.: Просвещение, 1968. С. 152.
2 Горловский А. Два вступления // Песнь о любви. Русская любовная лирика. Кишинев: Литературная артисти-кэ, 1985. С. 6.
3 Поспелов Г.Н. Лирика. М.: Издательство МГУ, 1976. С. 68.
4 Бестауты Гиужрги. Чызджы зжрда: // Советон Ирыстон, 1968, 7 февр.