Осетинская русскоязычная литература : генезис и становление

• Автор: Хугаев, Ирлан Сергеевич
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Владикавказ
• Количество страниц: 402 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава 1 ПРЕДПОСЫЛКИ ОРЯЛ. ГРАНИЦА И КОНТАКТ. ПОГРАНИЧНАЯ КУЛЬТУРА И КУЛЬТУРНАЯ ЭКСПАНСИЯ
1.1 Генезис ОРЯЛ в свете исторической поэтики и сравнительно-исторического языкознания

1.2 История и содержание русско-осетинских лингво-культурных контактов

1.3 Культурологическое значение ОРЯЛ: актуализация и

упразднение границы

Резюме

Глава 2 ИСТОЧНИКИ ОРЯЛ. ИММАНЕНТНЫЕ И ВНЕШНИЕ АРХЕТИПЫ. ЯЗЫК И СУБСТРАТ

2.1 Имманентные и внешние этнокультурные архетипы как факторы генезиса ОРЯЛ

2.2 Этнокультурная идентичность транслингвального текста: этнический субстрат литературного осетинского русскоязычия.
2.3 Природа ОРЯЛ с точки зрения теории литературного билингвизма и транслингвизма
Резюме
Глава 3 ДИНАМИКА ОРЯЛ. ДИАХРОНИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА МЛАДОПИСЬМЕННОСТИ И ТРАНСЛИНГВИЗМА. ПЕРИОДИЗАЦИЯ ОРЯЛ
3.1 От «сказительства» к «писательству»: историческая динамика и комплексы осетинской младописьменной культуры и транслингвизма
3.2 Общая периодизация ОРЯЛ: критерии и алгоритмы
3.3 Динамика в рамках «хронотопа» исследования
3.4 Принципы композиции и отбора материала
Резюме
Глава 4 ЗАРОЖДЕНИЕ ОРЯЛ. ОЧЕРКИ СОЛОМОНА ЖУСКАЕВА И ИНАЛУКО ТХОСТОВА
4.1 Докириллические письменные прецеденты («эпиграфический» период), просветительское движение до 50-х гг. XIX в. и утверждение кириллической письменности в Осетии
4.2 Образ Кавказа и Осетии в русской этнографии и художественной литературе как ближайшая «провокация» ОРЯЛ
4.3 Первые опыты ОРЯЛ: этнографические и литературнокритические очерки С.Б. Жускаева и И.Г. Тхостова
Резюме
Глава 5 ДИФФЕРЕНЦИАЦИЯ ЭТНОГРАФИИ. СТАНОВЛЕНИЕ ЖАНРОВ ПРОЗЫ. МЕМУАРЫ МУССЫ КУНДУХОВА
5.1 Социально-политическая конъюнктура и осетинское сознание на первом этапе пореформенного периода

5.2 Дифференциация этнографии. Основные тенденции развития? ОРЯЛ в 60-80 годы XIX века
5.3 Историко-биографические «Мемуары» Муссы Кундухова
Резюме
Глава 6 ТВОРЧЕСТВО ИНАЛА КАНУКОВА. РАЗВИТИЕ ХУДОЖЕСТВЕННЫХ ФОРМ ПРОЗЫ И СОЦИАЛЬНО-КРИТИЧЕСКИХ ТЕНДЕНЦИЙ
6.1 Замечания к методологии вопроса
6.2 От этнографического очерка - к рассказу на национальном материале (проза кавказского периода)
6.3 От публицистики - к сатире и «натуральным физиологиям» (проза дальневосточного периода)
6.4 Литературно-критические и общественно-этические взгляды Канукова: от демократического «направленства» к воинствующему пацифизму
6.5 Между «красотой» и «пользой»: поэтический цикл Канукова
Резюме. О значении И.Д. Канукова в истории

Глава 7 НАЧАЛО БИЛИНГВИЗМА ОСЕТИНСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ. «ИРОН ФАНДЫР» КОСТА ХЕТАГУРОВА. ПЕРВЫЕ ИДЕЙНОЭСТЕТИЧЕСКИЕ И ФИЛОЛОГИЧЕСКИЕ ДИСКУССИИ В ОРЯЛ
7.1 Методологические замечания. Генеалогическое, динамическое и функциональное соотношение ОРЯЛ и ОЛ. Принципы рассмотрения первых явлений ОЛ (точка бифуркации). Первые опыты ОЛ в системе и динамике
7.2 Основоположение осетинской национальной литературы: «Ирон фандыр» К. Хетагурова
7.3 Первые идейно-эстетические и филологические дискуссии в ОРЯЛ
Резюме
Глава 8 РУССКОЯЗЫЧНОЕ ЛИТЕРАТУРНОЕ НАСЛЕДИЕ КОСТА ХЕТАГУРОВА. СТАНОВЛЕНИЕ ЛИРИКИ, ЛИРОЭПОСА И
ДРАМАТУРГИИ
8.1 История и методология проблемы хетагуровского русскоязычия
8.2 Русскоязычная поэзия К. Хетагурова: динамика отношения «личного» и «общественного»
8.3 Русскоязычные поэмы К. Хетагурова: материал, форма, идея
8.4 Опыты К. Хетагурова в жанре рассказа. Миф об утерянном романе Коста

8.5 Драматургическое наследие К. Хетагурова. Реалистическое и «фантастическое» в пьесе «Дуня»
8.6 Публицистика К. Хетагурова в контексте диалога культур
8.7 Этнография К. Хетагурова: очерк «Особа» и его место в творчестве Коста и истории ОРЯЛ
Резюме. Закономерности истории хетагуровской творческой темы.
Роль К.Л. Хетагурова в развитии ОРЯЛ
Глава 9 ПРОЦЕСС ОРЯЛ 90-х гг. XIX - НАЧАЛА XX ВЕКА. ТВОРЧЕСТВО БАТЫРБЕКА ТУГАНОВА И ГЕОРГИЯ ЦАГОЛОВА. ФОРМИРОВАНИЕ КРУПНОГО ЭПОСА И ДРАМЫ. УРБАНИЗАЦИЯ И ПРОЛЕТАРИЗАЦИЯ ОРЯЛ
9.1 Методологические замечания (общероссийский литературный и идеологический контекст)
9.2 Творчество Б.А. Туганова: исчерпание «программы»
младописьменности ОРЯЛ
9.3 Творчество Г.М. Цаголова: преодоление «Тазитова комплекса» в ОРЯЛ
Резюме. Опыт сопоставления творческих концепций и эволюций
Туганова и Цаголова и их значение в становлении ОРЯЛ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИМЕЧАНИЯ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
СПИСОК ПУБЛИКАЦИЙ ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

Очевидно, что всемирное единение человечества неизбежно и является целью истории по форме. Эта формальная программа мировой истории, ее процедурная сторона, которая будет выполнена в любом случае (исключая, разумеется, скоропостижную и безвременную глобальную катастрофу), и участие доброй воли не является здесь столь уж необходимым (как не обязательна добрая воля для создания трансконтинентальных коммерческих компаний): «Ducunt fata volentem, nolentem trahunt» («Послушных рок ведет, строптивых - гонит»).
Глобализация в ближайшем рассмотрении - это объективный семиотический, механический процесс, фатальный характер которого подтверждается тем обстоятельством, что его антагонистическая, полярная этому процессу тенденция в конечном счете устремлена к той же точке перспективы: антиглобализм как международное движение является просто еще одной формой глобализации. Как таковой процесс глобализации движется под- и бессознательными инстинктами. Но если цель на всех уровнях — а не только механически — достигается необходимо, смысл бытия сомнителен, так как задача человека не ясна (21). В конце концов, нам дорога вера в то, что вселенная не только лаборатория, то и произведение искусства. В таком случае, задачи сознания, разума и воли заключаются в том, чтобы сделать этот процесс возможно более управляемым, гармоничным, доброкачественным, -и, если оно возможно при выполнении данных качественных установок, - то и ускорить процесс.
«Мы все, - говорит Оден, - должны полюбить друг друга либо умереть» [Цит. по: Вознесенский 1984: 467]: такая «эсхатология» тоже является нашим методологическим приоритетом. Проверенные тысячелетиями идеалы суть основные методы и орудия познания. Мы рассматриваем историческое прошлое - конечно, в том числе и прошлое литературное — не только, да и не столько с позиций дня сегодняшнего (такое рассмотрение тоже механистично и непроизвольно), - но именно в отношении к идеалу, на фоне идеала, в оптической перспективе идеала. Целесообразно вспомнить весьма примечательные поправки М. Горького в теорию художественного историзма, - именно так мы понимаем его призыв «развить в себе уменье смотреть на него (прошлое - И.Х.) (...) с высоты великих целей будущего» [Горький 1955: 616]. Только контекст этой «субкультурной» перспективы придает смысл отдельным эпохам (событиям), и частным явлениям частной жизни.
Так, частная жизнь хочет быть явлением социума, жизни общественной; любое явление культурной истории того или иного общества хочет иметь всечеловеческое значение - и внутренне тяготеет к значимости всеобщей, к значимости для общего блага. Индивидуальное сознание гарантирует сознание общественное и национальное (подобно тому, как «рубль копейку бережет»); национальное сознание выступает гарантом выработки, формирования и утверждения общечеловеческих ценностей и приоритетов, цельного и гармонического глобального сознания — земной семиосферы или ноосферы.