Нравственный облик современника и принципы его изображения в творчестве И. Кишнякова

• Автор: Щанкина, Юлия Ивановна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Саранск
• Количество страниц: 176 с.

Глава 1. Эстетическое и этическое в прозе И. Кишнякова.

Поиски позитивных нравственных основ современности

1.1 Взаимодействие между эстетическими и этическими сторонами сознания и деятельности людей и их преломление в словесном искусстве
1.2 Творчество И. Кишнякова в контексте нравственно-этических исканий мордовской литературы 1950-70-х годов
Глава 2. Художественное воплощение духовно-нравственного потенциала характера современника в прозе И. Кишнякова

2.1 Человек и его дело в очерках И. Кишнякова

2.2 Расширение сферы нравственной проблематики в новеллистике

И. Кишнякова

2.3 Осмысление мира своих героев через их нравственные искания

в повестях и пьесах И. Кишнякова

2.4 Концепция человека и принципы воссоздания духовного потенциала героя в романах И. Кишнякова
Заключение
Список использованных источников

На современном этапе художественно-эстетического развития многонациональной российской литературы, когда проблема осмысления духовной жизни нашего общества заняла одно из центральных мест, естественно возникает настоятельная потребность в изучении принципиальных изменений мировоззренческих установок в жизни человека.
Глобальность самой проблемы, связанной с раскрытием нравственного потенциала современника, предполагает различные подходы и аспекты исследования, одним из которых, по нашему глубокому убеждению, является углубленное изучение культурного наследия предшествующих эпох.
Советская литература всегда была чрезвычайно богата национальными резервами, воистину неограниченные ее возможности заключались в том, что жизненный, культурный, духовный опыт многих и разных народов вливался в единое русло многонациональной культуры. Национальные литературы, пройдя в своем идейно-эстетическом развитии этап учебы у более опытной русской классической и советской литературы, сегодня на равных активно участвуют в творческом диалоге культур страны.
Однако в наше время крайне стремительная и интенсивная переоценка литературного наследия советской эпохи, к сожалению имевшая место в отечественном литературоведении, зачастую была лишена достаточных методологических обоснований и скорее напоминала традиционную дань постсоветского культурного сознания некоей интеллектуальной моде, когда погоня за мнимой новизной приводила к утрате многих художественных достижений, а имена широко известных в свое время литературных деятелей поспешно предавались забвению.
В мордовском литературоведении подобные нигилистические ноты по отношению к литературе советского периода, к счастью, звучали значительно реже, чаще раздавались голоса, с известной долей ностальгии вспоминающие искусство XX века. Очевидно, что так называемый полемический синдром отрицания — отталкивания постепенно утрачивает свою энергию,

происходит смена позиции отрицания на позицию понимания, осмысления. Пафос многих критических выступлений направлен на сохранение лучших образцов пересматриваемого художественного наследия XX века, изменяющиеся очертания которого (введение «задержанных» пластов, смена исследовательских акцентов, доминант, концептуальных установок) все чаще осуществляется в рамках объективных, адекватных оценок роли того или иного писателя в литературном процессе Мордовии.
При этом плюрализм точек зрения и взглядов на восприятие литературного процесса XX века в его национальном преломлении является ведущим, поскольку только при этом условии достигается более полная и объективная картина минувшего литературного столетия.
Данный подход, на наш взгляд, довольно успешно осуществляется мордовским литературоведением, которое, освободившись от идеологического давления, стереотипов и клише, не только не утратило бережного отношения к литературному наследию, но и значительно упрочило свои позиции по ряду вопросов, связанных с изучением исторического пути развития мордовской национальной литературы, с выявлением накопленных ею художественных традиций и обогащением ее национальной самобытности.
Об этом убедительно свидетельствуют исследования молодых ученых Мордовии последних лет: «Художественное осмысление темы Великой Отечественной войны в современной мордовской прозе» (80-90-е гг. XX века)-2004 Н. И. Чекашкиной, «Проблемы литературоведения и фольклористики в научном наследии А. И. Маскаева»-2005 Д. М. Мельцаева, «Фольклорные основы творчества В. К. Радаева»-2005 Т. И. Бектяшкиной, «Лирическое и эпическое в творчестве Артура Моро»-2005 О. Б. Гнатовской, «Поэтика прозы Никула Эркая»-2006 О. С. Кудашкиной и др.
Вместе с тем, в мордовской литературе немало писателей, чье творчество нуждается в серьезном культурно-историческом и теоретическом осмыслении и переосмыслении, но не стало пока объектом пристального и глубокого внимания исследователей-литературоведов. В связи с этим несомнен-

лу: «Да, кодама пара, мзярда ломанць тяшкава кельгсы эсь тевонц. А тевсь касфнесы сонценьге тя скромнай труженицать, кона трудонц инкса казьф Ленинонь орденца и арась кинь валдопты маякокс республикань животно-воттненди. Сатомс тейнза од рубешт!». / «Да, как хорошо, когда человек с большой любовью относится к своему делу. Дело ведет и саму эту скромную труженицу, которая за свой труд награждена Орденом Ленина и стала для животноводов республики маяком, указывающим путь. Новых ей рубежей!» [124, с. 12].
Подобная пафосность в наши дни воспринимается с улыбкой. Однако надо сказать, что в середине 1950-х годов эта особенность очерков, воссоздающих образы передовиков производства, мало кого смущала. Литература обращалась к познанию действительности с такой для всех очевидной интенсивностью и была в этом деле так искренна и конкретна, что подобный обнаженно-публицистический стиль воспринимался как необходимость, нередко именно таким образом осуществлялась «связь с жизнью».
Нет сомнения, что тема деревни в литературе и критике тех лет - одна из главенствующих. Впрочем, интерес к жизни деревни всегда был тради-ционен для русской и национальной литератур. Вспомним хотя бы пятидесятые годы, когда в публицистике Е. Дороша, С. Залыгина, А. Калинина, В. Овечкина, И. Антонова были явственно, нередко полемически, обнажены экономические противоречия колхозной действительности тех лет.
В своей очеркистике И. Кишняков глубоко и серьезно поставил вопрос о личной ответственности каждого человека за свою Родину, свою землю, за народ. Проблема причастности к судьбам народа органично вошла в сложный комплекс нравственного воспитания современника.
Совместный поиск, в который писатель вовлекает своего читателя, — вещь необыкновенно серьезная и ответственная, так как объект поиска-нравственные ценности.
Приобщение читателя-современника к понятиям добра, справедливости, человечности, трудолюбия в высоком его понимании составляют суть