Проблематика и поэтика духовной поэзии Али-Гаджи из Инхо

• Автор: Тажудинова, Сакинат Шайихолисламовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2015
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 156 с.

Содержание
Введение
Глава I. Жизнь и творчество Али-Гаджи из Инхо
1.1. Изучение и история публикаций творчества Али-Гаджи
1.2. Жизненный и творческий путь Али-Гаджи
1.3. Обзор творческого наследия Али-Гаджи из Инхо.
Традиции арабской поэзии в творчестве дагестанского поэта
Глава II. Жанровое многообразие и поэтика духовной лирики Али-Гаджи
2.1. Жанр мавлида в творчестве Али-Гаджи
2.2. Художественные средства и поэтический синтаксис жанра проповеди (турки) в творчестве Али-Гаджи
2.3. Поэтика философской элегии Али-Гаджи из Инхо
2.4. Язык и стих духовной поэзии Али-Гаджи
Глава III. Поэмы Али-Гаджи из Инхо
3.1. Художественная структура и проблематика поэмы Али-Гаджи «Шамилиде» («Посвящение Шамилю»)
3.2. Историзм и образ Пророка в поэме Али-Гаджи «Макка
бахъиялъул турки» («Взятие Мекки»)
Глава IV. Сатирические произведения и миниатюры Али-Гаджи из Инхо
4.1. Сатирическая направленность духовной лирики Али-Гаджи
4.2. Идейно-художественное своеобразие афоризмов Али-Гаджи
Заключение
Список использованной литературы
Источники

Введение
В настоящее время духовная поэзия как важнейший компонент религиозной литературы и культуры приобретает огромное значение. Она охватывает круг философских вопросов, которые направлены на осмысление категорий жизни и смерти, добра и зла, пространства и времени, роли и места человека в мире. Современная российская гуманитарная наука активно разрабатывает проблемы, связанные с реставрацией исторической полноты национальных культур, с формированием целостного взгляда на художественный опыт, пересматривая при этом ценностные критерии. Период кардинальных перемен 90-х годов XX века определил новые тенденции взаимодействия с традицией, которая воспринимается не только как идея совершенства, но и как источник перспективных начал, определяющих живое, органическое развитие культуры. Установлено, что » формирование коренных национальных культурных констант обусловлено мировоззренческим фактором, влиянием совокупности разнохарактерных -общественно-исторических и социально-экономических условий жизни общества на различных этапах эволюции. В последние годы издаётся множество работ, посвящённых проблеме религиозности сознания и • творчества поэтов-просветителей минувших столетий, упоминать о которых и, тем более, исследовать их произведения вплоть до конца XX века было практически невозможно в нашей стране.
Актуальность диссертационной работы определяется рядом причин:
малоизученностью литературно-духовной поэзии как особой жанровой
формы; методологической неясностью подходов к текстам такого типа;
неразработанностью единых категорий на стыке литературоведения и
богословия; необходимостью обращения к неизученным вопросам поэтики
духовных произведений дагестанских поэтов и писателей, просветителей
XIX века, к анализу их духовных текстов в контексте проблемы
«дагестанская литература и арабская культура». К тому же актуальность
данного исследования приобретает особое значение в связи с тем, что

духовность напрямую связана с нравственностью. С огромным сожалением приходится констатировать, что в настоящее время отмечается снижение уровня духовной культуры людей, а это, в свою очередь, диктует необходимость конкретного осмысления бытия и таких категорий как истина, вера, самоопределение человека. Не случайно данная проблема остро стоит на всех уровнях воспитания детей и молодежи: в последнее время в образовательных учреждениях вводятся специальные дисциплины, призванные формировать у подрастающего поколения основы духовной культуры и нравственности. Решением этой сложной и ответственной задачи должны заниматься, в первую очередь, дисциплины гуманитарного цикла, в частности, литература, которая, в силу своей полифункциональности, не только дает знания, но и воспитывает. Государственным образовательным стандартом вводятся новые дисциплины, например, «Основы религиозных знаний и светской этики». В связи с вышеизложенным наш интерес к духовной поэзии вполне оправдан. Таким образом, актуальность проблемы исследования обусловлена не только литературоведческими, но и насущными требованиями времени.
Рассматривая место духовной поэзии в дагестанской литературе XIX века - времени переломном в истории России и Дагестана - можно заметить, что тематика и проблематика религиозных текстов горских учёных-алимов становятся необычайно злободневными. Находясь в сложных социально-политических условиях, когда шла Русско-кавказская война, дагестанские поэты обретали нравственную основу в исламской религии. Взяв за основу для поэтических произведений коранический текст, каноны ислама, они стремились при этом выразить в духовных произведениях национальное и индивидуальное начало. Тем не менее, бесспорным остаётся факт: традиции арабской мусульманской культуры и литературы оказали значительное влияние на развитие дагестанской религиозной поэзии.
Следует отметить, что возникновение не только дагестанской, но и
любой другой, в частности, древней русской литературы также тесно связано

И, наконец, самое главное: Али-Гаджи, как, собственно, и всеми дагестанскими писателями-арабистами, был воспринят принцип «разумности», лежащий в основе художественной мысли арабов: культ разума, глубокая вера в силу человеческого ума, его способности противостоять несправедливости, предрассудкам и злу (138.58).
Однако, на наш взгляд, было бы неверно привязывать арабоязычную литературу Дагестана к арабской культуре. Основываясь на образах и модели арабской литературы, дагестанская художественная мысль обретала самобытный характер и оригинальность.
Вбирая в себя инонациональный художественный опыт, дагестанская литература все дальше отходила от абстрактно-рационалистического мышления, свойственного арабской культуре, и все глубже реализовывала собственные национально-поэтические возможности.
Следует отметить, что в творчестве дагестанских поэтов того времени мы наблюдаем значительный рост просветительских начал. Помимо прямых деклараций и гимнов в честь науки, разума, знаний, просветительской борьбы с неразумным миром и социальным неравенством, задачам воспитания совершенного человека и создания идеального общества служила сатирическая и дидактическая поэзия. Собственно, сама вера в решающую силу разума, вера в его неограниченные возможности - это просветительская точка зрения. Просветительские устремления поэтов проявились также в осознанном гражданском понимании ими человека, его общественного призвания и назначения.
Как правило, в научной литературе, говоря о просветителях,
исследователи забывают об особенностях и специфике просветительского
движения в Дагестане конца XIX - начала XX веков. Они не учитывают тот
факт, что Дагестан в XIX веке переживает весну просветительского
движения, во многом сходного с просветительством в России 60-х годов XIX
века, но не повторяет, а имеет свои особенности. Эти особенности, на наш
взгляд, заключаются, во-первых, в том, что просветительство и связанное с