Нравственно-философские проблемы в кабардинской поэзии о Великой Отечественной войне

• Автор: Канаметова, Елена Нартшаовна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Нальчик
• Количество страниц: 170 с.

СОДЕРЖАНИЕ:
Введение
Глава I. Кабардинская поэзия в контексте национальной литературы периода Великой Отечественной
войны (1941-1945 гг.)
Глава II. Осмысление нарвственно-философских проблем военного времени в творчестве поэтов-фронтовиков
2.1. Начальный этап войны: социальная функция и поэтическое искусство (1941-1942 гг.)
2.2. Этап глубинного осмысления этических и нравственнофилософских проблем (1942-1945 гг.)
2.3. Тема войны в творчестве поэтов-фронтовиков послевоенных десятилетий
Глава III. Нравственно-философские проблемы в поэзии
авторов послевоенных поколений
3.1. Патриотизм: декларативность и убеждения (преодоление социально мотивированных установок)
3.2. Личностный план в поэзии о войне: роль военной темы в становлении художественного мастерства
3.3. Нравственные поиски и особенности создания поэтических образов
Заключение
Библиография
Введение
Война ставит человека в эктремальные обстоятельства, которые побуждают его к мобилизации всех сил. Поскольку вопрос стоит о выживании или гибели, в действиях каждой личности проявляются самые сущностные качества. Все, что было второстепенного и показного в человеке, уходит на второй план, остается только то, что составляет подлинную основу мировоззрения, убеждений, представлений. Однозначное разделение на две противостоящие стороны проводит такой же водораздел между содержанием понятий свой—чужой, верность—предательство, мужество—трусость, добро-зло. И поскольку приведенные понятия альтернативны, принятие одного исключает противоположное ему. Каким бы суровым ни был надзор со стороны государства над своими гражданами, в условиях войны окончательный выбор при совершении поступка остается за самим гражданином. Поэтому здесь важную роль играет нравственный потенциал человека, которому предстоит совершить тот или полярно противоположный тому поступок. Общество может заметить и отметить его действия горячим одобрением или суровым осуждением. Оно может и не обратить на него никакого внимания. И хотя человеку как созданию общественному небезразлична социальная реакция на его поступок, еще более важным оказываются факторы индивидуального плана - мировоззрение, твердость духа, вошедшее в сознание представление о долге, достоинстве, собственной социальной функции.
Призывая к проявлению сущностные качества человека, экстремальные обстоятельства подвергают его суровому испытанию и в зависимости от результата способствуют или высокому взлету духовности в нем, или же окончательной деградации личности.
Оставляя в стороне бесспорно важную роль всей системы духовного воспитания в обществе, обратим внимание на то, что неоспоримая роль поэтического слова в формировании духовного мира и убеждений человека становится в условиях войны особенно очевидной. Подчиняясь мобилизующей
тенденции, художественное творчество также отказывается от всего второстепенного и концентрирует свое внимание на злободневном и самом актуальном - на борьбе с врагом. Диалектическая связь явлений проявляется в том, что, мобилизуемая на выполнение общей задачи, литература сама в этих условиях подвергается испытанию на общественную состоятельность. Так же, как ситуация нравственного выбора проверяет каждого гражданина на устойчивсть и затем воздает за это по достоинству, она совершает нечто подобное и в сфере культуры в целом, в том числе в области литературы. И если Великая Отечественная война явилась испытанием на устойчивость и жизнеспособность всей страны, то и для художественной литературы она явилась таким же жестоким испытанием. Это утверждение приложимо как ко всей литературе в целом, так и к художественной словесной культуре каждого народа страны.
С первых дней войны кабардинские писатели и поэты вместе со всем народом встали на борьбу с фашистами. Их оружием были винтовка и слово: стихи, рассказы, песни, строки военной корреспонденции. Все это определило преобладание в литературе специфических жанров, оперативно отражавших суровые будни фронта и тыла. То, что рождалось в стихии войны, было разнообразно в жанровом отношении - это были баллады, лирические стихи, песни, яркие эмоциональные очерки.
Иногда можно встретиться с недооценкой творчества авторов в этот период: их произведения рассматриваются как скороспелые отклики на грозные события, .односторонне подчеркивается их агитационное, чисто утилитарное значение. Однако в злободневности и практической нацеленности были свой пафос, и своя логика, и сила.
При всем при этом литертура военных лет, продолжая то, что было едва намечено в предвоенные годы, сделала ряд принципиальных идейнохудожественных открытий, что значительно обогатило художественную литературу. Исследователями немало сделано для того, чтобы раскрыть своеобразие и художественное богатство литературы военного периода, ее
перифрастических именований ключевого понятия. Вот некоторые из них: дикарь, орда, душегуб-палач, убийца, чудовище, зверьё. Подобного рода перифраз встречается и у А.Шогенцукова, который называет врага «Блащхъуэ-ц1ыхушххэ» - «Ядовитые змеи-людоеды». Тем самым автор подчёркивает своё резко отрицательное отношение к фашистам:
Ди щіьігум гуауэу тефлъхъахэр Фхуэгьункьым блащхъуэ ц1ыхушххэм.
Льыуэ щЬвгъэжар фхуэгьункьым, Фхуэгьункьым нобэ, фэ гупым.
[268: 28]
То горе, что вы причинили^--Вам не простим, ядовитые змеи-людоеды.
Кровь, пролитую вами,
Не простим сегодня вам.
Подстрочник
Врагу мстили люди разных поколений. Характерно в этом отношениии стихотворение «В лесу» (1944). Оно написано в форме монолога старца. Старый, опытный, много повидавший воин говорит молодому солдату,"'что, сколько бы ему не было лет, он обязан за себя отомстить. Автор показал, как обостренное чувство мести за поруганную землю, за гибель родных объединяло людей разных поколений. Поэт безошибочно показывает главное содержание народной жизни:
Уэ нэхърэ куэдкЬ сынэхъыжьми, Хоть я тебя и старше намного,
Ауэ лъы щ1эжк1э дызэныбжыц. Во мщении мы ровесники.
[231: 87] Подстрочник
Рассуждая о произведениях, в которых поэты призывывают народ убить, уничтожить врага, А.К. Кузьмичёв задаётся вопросом: «Призывая к
беспощадной борьбе с фашизмом, ратуя за уничтожение врага, не разрушала ли поэзия тем самым вековые гуманистические традиции русской литературы? Нет. Советская литература периода войны не только не отступила от