Изображение природы в поэзии Габдуллы Тукая

• Автор: Габбасова, Кадрия Анваровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 153 с.

Содержание
Введение

Глава 1. Мир природы в поэзии Габдуллы Тукая

1.1. Система природных образов в поэзии Г. Тукая

1.2. Природные образы и пейзаж как средство раскрытия мотивов поэзии Тукая

Глава 2. Поэтический «пейзажный мир» Габдуллы Тукая

2.1. Эстетические разновидности тукаевского пейзажа

2.2. Пейзажная деталь

Заключение

Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность исследования.
Сегодня поэзия Габдуллы Тукая имеет общенациональное, общенародное значение, без дешёвого пафоса, глубоко и ясно запечатлевшая все проблемы человеческого бытия, глубину насущных нравственных проблем, движения души. Именно яркостью поэтического мышления Тукая, его борьбой за свободу народа обусловлено восприятие поэта как одного из лучших представителей татарской нации, гениального художника слова. Продолжая и развивая многовековые идейно-эстетические традиции как восточных, так и русско-европейских литератур, опираясь на собственно-национальные истоки и живые родники устного народного творчества, он создал поэтическую школу, под благотворным влиянием которой выросло целое поколение не только татарских, но и других тюркоязычных поэтов и писателей, что является давно признанной истиной1. Татарская поэзия отражает в себе многофакторную взаимосвязь природы, окружающей среды, татарской национальной культуры и отдельного человека. Поэзия Габдуллы Тукая своими корнями глубоко уходит в традиции национальной культуры. Её особенности обусловлены прежде всего оригинальностью поэтического видения Тукая. Как известно, творчество Тукая представляет собой синтез разных поэтических традиций, и прежде всего, традиции татарской и древнетюркской поэзии2. Поэтому природа во всей полноте и жизненности, как в древних мифах, естественно входит в структуру его поэтического мира. Чем выше гений поэта, тем глубже и обширнее понимает он природу и тем с большим успехом представляет нам её в высшей связи с жизнью3.
Творчество Тукая относится к активно и глубоко исследованным явлениям татарской литературы. Более всего оно изучено в его социально-
1 История татарской литературы нового времени (XIX - начало XX в.) / Рук. автор, коллектива и науч. ред. Г. М. Халитов. — Казань: Фикер, 2003. — С. 248.
2 Хисамов, Н. Ш. Тукайны тешену юлында: «Габдулла Тукай» энциклопедик сузлек белешмвеене материаллар / Н. Ш. Хисамов. — Казан: ТаРИХ, 2003. - С. 18.
3 Белинский, В. Г. Поли. Собр. Соч. / В. Г. Белинский. М., 1953. - Т. 2. - С. 92.

философских аспектах, по его отношению к восточным, русской и западноевропейским литературам. Однако поэтика его лирики, художественный аспект остаются недостаточно исследованными областями. «Тайны творчества Тукая как великого художника безграничны, ибо он творил, находясь намного выше своей эпохи, и давал оценку общественным событиям и морали, как бы глядя из будущего. Поэтому не исчерпывается потребность в том, чтобы вновь осмысливать феномен Тукая, исследовать разные грани его творчества»1.
Тема природы у Тукая заслуживает более подробного рассмотрения. Исследование изображения природы в поэзии Тукая способно открыть новые .широкие возможности для раскрытия красоты тукаевского стиха, глубины его социально-философского мышления, многогранности восприятия им окружающего мира, вместе с тем оно обещает быть благодатным в смысле предметного освещения тукаевской эстетики и художественной словесности.
Проблему изображения природы в татарской литературе, в частности, в поэзии Тукая можно отнести к числу недостаточно изученных. Актуальность данного' научного исследования состоит в том, что, несмотря на большое внимание, оказываемое учёными творчеству Г. Тукая, в его наследии остаются неизученные стороны, которые ждут своих исследователей. В частности, одним из таких «белых пятен» мы считаем отсутствие полноценного труда, характеризующего его как поэта-пейзажисга.
Степень изученности темы исследования.
Природа - это реальность, истина, но в том значении, в том понимании, в том характере, который раскрывает в ней художник и которые он даёт — высвобождает, освещает2. Ещё с древних времён человеку природа казалась могущественной, и он обожествлял её3. С самых первых строк древних поэтов
1 Хисамов, Н. Ш. Величие и трагедия Тукая / Н. Ш. Хисамов // Казань. - 2006. - июль. - С. 23-25.
2 Гог, В. Письма/В. Гог.-Л., 1966.-С. 52.
3 Артамонов, С. Д. Сорок веков мировой литературы. Литература средних веков. - Кн. 1 / С. Д. Артамонов. - М.: Просвещение, 1997. - С. 11.
«Хур кызьгна» 1906
Тогда-то стану я гореть, пылать, влюблён,
Врасплох захваченный любовью, как огнём.
«Небесной деве-гурии», пер. В. С. Думаевой-Валиевой Иматур! Мин янмас идем — яндыручы булмасац
«Син булмасац» 1907 Красавица! Я не горел бы, когда б ты не зажгла меня.
«Когда б не ты!», пер. B.C. Думаевой-Валиевой Файдасы юк торле хиссият уты берлэн янып,
Куцле калган кол-кумерго ойлопеп, хиссезлэнеп.
«Соцра» 1908
Разорвала наши узы, осмеяныо предала,
Жарким пламенем пылаю на костре любви твоей.
«Послерасставания», пер. B.C. Думаевой-Валиевой Как бы вспоминая героя греческой мифологии Орфея, на обратном пути из царства теней оглянувшегося назад и тем самым допустившего роковую ошибку в постижении своего идеала, в стихотворении «Гению» («Дайиге» 1913) Тукай писал1:
Ялтырау курдецме артта? Ут тугелул - алтын ул;
Юк мекаддэс нур да анда, юк щылылык - салкын ул.
Ты оглянулся для чего? Тот блеск был золото, не свет,
В нём нет священного огня, лишь холод, теплоты в нём нет.
Пер. В. С. Думаевой-Валиевой В данном стихотворении на передний план выходит образ героя, огнедарителя, огненосца, призванного рассеять мрак на земле2. Тукай воспел образ человека («гения»), который не страшась «мрака ночного», «пошёл
1 Халит, Г. Многоликая лирика / Г. Халит. - Казань: Татар, кн. изд-во, 1990. - С. 40.
2 Халит, Г. Поэзия / История татарской литературы нового времени (XIX - начало XX в.) / Рук. автор, коллектива и науч. ред. Г. М. Халитов. - Казань: Фикер, 2003. - С. 232.