Новелла и рассказ в адыгейской литературе 20-х - 90-х г.г. XX века : национальные истоки, динамика, художественная типология

• Автор: Матыжева, Аминет Кущуковна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Майкоп
• Количество страниц: 151 с.

ГЛАВА I. Особенности становления жанров «малой» прозы в адыгейской литературе (20-е — 50-е годы XX века)

1.1. Новелла и рассказ. Влияние традиций. Специфика адыгейской новеллы

1.2. Формирование структуры рассказа в художественных произведениях о современности (30-е - 40-е г.г.). Жанровые взаимовлияния рассказа, новеллы и очерка (И. Цей, Т. Керашев)
1.3. Типологические особенности развития «малой» прозы 40-х - начала 50-х годов (Ю. Тлюстен, А. Евтых, Д. Костанов). Воздействие очеркового элемента и социологической критики на формирование структурного стереотипа, типологии героев, идеологического ракурса рассказа и новеллы
1.4. Идейно-эстетическое освоение военной реальности в прозе 40-х -начала 50-х годов и влияние последней на формирование нового периода развития адыгейской «малой» прозы
ГЛАВА II. Жанровые и структурно-стилевые особенности «малых» художественных повествовательных форм в адыгейской литературе (60-е - 90-е годы XX века)
2.1. Движение литературы 60-х годов к многообразию форм и аналитичности. Формирование проблемно-эстетических блоков в «малой» прозе 70-х - 90-х годов

2.2. Идейно-художественные особенности рассказов и новелл на военную тему

2.3. «Малая» художественная проза исторической проблематики 103

2.4. Духовно-нравственное содержание рассказа и новеллы на современную

тему
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

Проблемы, связанные с «биографией» любого литературного жанра, не решаются в науке с ориентацией на абсолютно исчерпывающий однозначный ответ. Тем более, если речь идет о литературном процессе в Адыгее, сопряжённом с такой сложной эпохой, как XIX и XX века на Северном Кавказе. Кавказская война, представленная во множестве социально- политических и идеологических интерпретаций, стала составной частью духовно-нравственной атмосферы жизни народа, умонастроения отдельного человека. Переселясь в фольклор и другие формы народного искусства, память о трагедии нации, так или иначе, жила в сознании людей, не будучи художественно запечатленной в адыгейской литературе по идеологическим и политическим причинам. На Северном Кавказе вплоть до середины XX века были и иные мотивы табуирования, не позволявшие касаться всей полноты фактов как истории, так и искусства того или иного народа, например, национальных истоков, жанровой природы произведения, его генезиса и типологии. Это обстоятельство касается и «малого» жанра художественной адыгейской прозы: новеллы и рассказа.
Национальные истоки «малой» адыгейской прозы - тхыдэ и хабары, циклы Нартского эпоса, их фольклорные формы - транслированы в художественно-публицистическую прозу адыгских просветителей XIX века всех трех поколений (от Хан-Гирея и Казы-Гирея до И. Цея и С. Сиюхова).
В конце ХГХ-начале XX века «малая» проза создавалась в жанрах исторических новелл (Ю. Ахметуков) и историко-этнографических очерков (А. Кешев), позднее обрела формы рассказов и проблемных очерков на темы современной жизни адыгского общества (И. Цей, С. Сиюхов).
Учитывая относительную стадиальность в развитии названных жанров, необходимо подчеркнуть и факт одновременного бытования разных прозаических жанров в творчестве ряда писателей-современников и отдельного автора. В этом отношении считаем весьма показательным пример И. Цея и Т. Керашева.
В начале исследования проблемы истоков «малых жанров, новеллы и
рассказа, нельзя не учитывать и убедительные научные аргументы адыгских ученых: А. Алиевой, Л. Бекизовой, А. Гадагатля, И. Кашежевой, М. Кунижева, Р. Мамия, У. Панеша, X. Хапсирокова, Т. Чамокова, К. Шаззо- в пользу мысли о стихотворно-прозаических формах нартских сказаний, составляющих ядро всего адыгского эпоса. К примеру, семь циклов

«рассказовым» формам изображения персонажа, как правило, главного героя (его характера, мысли, чувств, симпатий и антипатий). Так создан образ реального исторического героя Хатхе Магомета. Однако большая доля художественного материала передана рассказчику для лаконичных характеристик героя, его сестры и жены, переживаний ими чувств нарастающей тревоги за жизнь Магомета, быстрой смены настроений и краткого изложения конфликтной ситуации, приведшей к разрыву мужа с верной женой.
Досадная ошибка неправильного истолкования золовкой и матерью слов невестки о герое-мужчине, которому она предпочла бы всех иных, разлучила любящую пару.
Романтическое описание чувств Магомета к покинутой жене, догадка о ее невиновности (Магомет случайно услышал ее горестную песню-плач (гъыбзэ), в которой воспевались подвиги мужа и раскрывалась тайна) ускорили решение Магомета вернуть супругу из дома родителей. Ночлег у чабанов в горах и их находчивость («Как разбудить спящего») стал мажорным финалом новеллы. Люди, животные, птицы - в особом взаимопонимании природных сил с человеком — тоже характерная черта новеллы, прекрасно уловленная автором.
Таким образом, произведение «Как разбудить спящего» в обеих частях построено по законам фольклора, но само повествование объемом в два года и психологическая разработка образа главного героя;приближают новеллу к. рассказу.
Подобные основания есть, как было сказано ранее, у рассказа «Священная река» и у новеллы «Бессмертный».
Помимо историко-героического ракурса, в котором предстают необыкновенные герои в рассказах и новеллах А. Евтыха, автору глубоко интересны не герои, а простые люди далеких времен, крестьяне, рабы, слуги князей. Это «отцы», мудрость и мужество которых открывается и в обычных и в исключительных ситуациях. Вот многозначительные слова Моса Гуче из