Алтайская лирика : Этно-эстетический генезис, поэтика, искусство перевода

• Автор: Киндикова, Нина Михайловна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Докторская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Горно-Алтайск
• Количество страниц: 304 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение
Глава I. Историко-культурная динамика фольклорных лирических модификаций
Глава II. Традиционное и современное в художественном мировидении алтайских поэтов
Глава III. Проблемы национальной, текстологической, семантической идентичности переводов алтайской лирики
Заключение ....................................2.72.
Библиография .............................. 2Я7-50Ц

ВВЕДЕНИЕ
Проблемы этно-эстетического . генезиса, поэтики, искусства перевода алтайской лирики - сложные и малоизученные проблемы современного литературоведения. Они охватывают систему вопросов, не всегда разрешимых, нередко спорных. Сложность заключается в том, что до настоящего времени не написана история алтайской литературы, в частности, лирики, а значит, многие вопросы не изучены и не осмыслены.
В последнее десятилетие накоплен огромный материал, требующий пересмотра периодизации тюркоязычных литератур Сибири; выявляются новые письменные памятники искусства слова прошлых веков, а также произведения и имена поэтов, творческое наследие которых изучается впервые; отодвигаются границы исследования алтайской лирики в глубь истории; отмечается заметный интерес современных поэтов к собственным корням, национальной истории и культуре, обычаям и традициям, религии и философии. Все это позволяет выявить глубинные связи современных поэтов с миром своих предков.
С точки зрения исторического развития алтайская лирика прошла длительный путь, истоки которой прослеживаются в древнетюркской поэзии. Однако, до 60-х годов XX века орхоно-енисейские надписи как литературное явление не изучались, в системе тюркоязычных

литератур не рассматривались, хотя о них упоминалось в работах А.Н. Бернштам (1945), М.И. Богдановой
(1947), H.A. Баскакова (1948) и других.
Несмотря на то, что в 30-е годы имелись отдельные статьи об алтайской литературе (А.Л. Коптелова, С.Е. Кожевникова и др.), исследование лирики началось в конце 40-х годов XX века.
Тюрколог H.A. Баскаков на материале алтайского фольклора и литературы впервые попытался дать историю развития алтайской литературы, лирики в частности. В работе "Алтайский фольклор и литература"
(1948) он предлагал общую периодизацию тюркоязычных литератур, которая в свое время не получила широкого научного распространения. По мнению Н. Баскакова, древнетюркские памятники VI-VIII-XII веков являются единым источником для всех тюркоязычных литератур. Он особо выделил монгольскую эпоху, которая подразделяется на ранний (XIII-XV) и более поздний периоды (Ойратского союза и Джунгарского ханства XV-XVIII веков).
Исследователем обозначены также дооктябрьский и послеоктябрьский периоды в развитии алтайской литературы, которые до недавнего времени принимались большинством литературоведов. Они совпадают с хронологическим делением, принятым в литературоведении тюркоязычных народов Сибири, но в ряде случаев их рамки значительно расширяются. Причем разные периоды развития алтайской лирики по-разному освещены источ-

То тревожная, то грустная интонация песни способствует передаче глубоких переживаний народа. В заключительной части стиха утверждается идея неприкосновенности и вечности величавого Кан-Алтая.
Алтайцы, тывинцы и хакасы еще на стадии фольклорного мышления выработали относительно устойчивую форму ритмического стиха - восьмистишие. Выделяя в алтайском стихе начальную и конечную рифмы, С.М. Ка-ташев подразделяет их на ассонансную и аллитерационную. От выбора той или иной начальной рифмы зависит "определенный порядок группировки стихотворных строк в строфе" - считает он [Каташев 1975, с. 50]. Созвучие звуков нередко распространяется и на последующие строфы, что, в сущности, охватывает народный стих в целом. Все это позволяет говорить о необыкновенной гибкости и музыкальности народной поэзии.
Песенная лирика алтайцев отличается стройной композицией, полнотой и завершенностью фольклорного образа, четкой ритмикой стиха, многое из этого развито в дальнейшем в индивидуальном творчестве поэтов .
Народная песня рассмотрена нами как устойчивая и в то же время исторически динамичная эстетическая система с присущими ей модификациями взаимосвязанных и взаимообусловленных компонентов. На пути к субъек-тивизации одни элементы этой системы затвердевают, другие подвергаются трансформации и получают новое осмысление. Так обогащается и обновляется поэтика