Национальное своеобразие балкарской прозы середины XX - начала XXI вв.: формирование художественной индивидуальности и хронотоп

• Автор: Ленчик, Наталья Петровна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Пятигорск
• Количество страниц: 182 с.

ГЛАВА I. ЭВОЛЮЦИЯ ТВОРЧЕСТВА В БАЛКАРСКОЙ ПРОЗЕ 60-х - НАЧАЛА 70-х ГОДОВ XX ВЕКА

1.1 ИСТОРИЯ И ДУХОВНОЕ БЫТИЕ ЛИЧНОСТИ В СТРУКТУРЕ БАЛКАРСКОЙ ПРОЗЫ

1.2 ЭТНОКУЛЬТУРНАЯ СПЕЦИФИКА В ПРОЗЕ А.ТЕППЕЕВА И

З.ТОЛГУРОВА

ГЛАВА II. ФОРМИРОВАНИЕ ТВОРЧЕСКОЙ

ИНДИВИДУАЛЬНОСТИ В БАЛКАРСКОЙ ПРОЗЕ 70-Х - НАЧАЛА 2000-Х ГОДОВ. ОСОБЕННОСТИ НАЦИОНАЛЬНОГО СТИЛЯ
2.1 ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЭВОЛЮЦИОННЫЕ ПРОЦЕССЫ В ТВОРЧЕСТВЕ Х.ШАВАЕВА, А.ТЕППЕЕВА, З.ТОЛГУРОВА

2.2 РОЛЬ ФОЛЬКЛОРНЫХ АРХЕТИПОВ В БАЖАРСКОЙ ПРОЗЕ 80-х - 2000-х ГОДОВ

ГЛАВА III. ХРОНОТОП И АРХИТЕКТОНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ БАЛКАРСКОГО РОМАНА

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

БИБЛИОГРАФИЯ

За последнее время вырос интерес отечественных литературоведов к литературному процессу конца XX - начала XXI века как отдельной значимой проблеме, что связано с художественными и эстетическими поисками художников слова. Модель мира, открывшаяся в художественной словесности конца XX века, заметно отличается от духовно-эстетических миров предшествующих литературных эпох.
Стремление современных авторов привнести гармонию в хаотичность мира оборачивается поиском или созданием культурной модели, которая зиждется на мифологических структурах, позволяющих авторам выйти за социально-исторические и пространственно-временные рамки для выявления общечеловеческого содержания и постижения общих закономерностей бытия, поэтому изучение национальной литературы в мифологическом контексте становится одной из важнейших задач современного литературоведения. В конце XX века балкарская литература вступила на путь поиска новых форм художественности.
Начало социально-политических реформ, изменивших культурные ориентации общества, сопровождалось подсознательным приближением балкарской художественной словесности к национальной культурной традиции, что возродило интерес к архаическим слоям духовной культуры, мифопоэтическим универсалиям и архетипам, т.е. вечным культурным ценностям. Изменения в литературной жизни не остались незамеченными учеными, поэтому в современном северокавказском литературоведении предпринимались попытки классифицировать многообразие художественных направлений и течений, имеющихся в национальной литературе. Вопрос о литературных направлениях современной балкарской литературы решается по-разному: в литературе 1960-х гг. отмечается рост психологизма, 1980-е годы характеризуются синтезом психологического, лирического,

критического, условно-метафорического и философско-публицистического начал, в балкарской прозе 1990-2004 гг. выявляются новаторские элементы поэтики.
Определенные художественные достижения балкарской прозы приходятся на 60-70-е годы. Объектом художественного изображения становится не просто тот или иной факт жизни, а непосредственный процесс жизни в ее движении. В этом развитии реалистических традиций расширялись возможности изображения национального характера. Главным для писателей становятся определение мировоззрения и культурноисторических истоков формирования национального характера, исследование особенностей их преломления в современном национальном сознании и соотношений в нем традиционного и современного, национального и общечеловеческого. Балкарская проза, активно используя фольклорную поэтику, продолжает поиски в типизировании лучших национальных черт и качеств в их максимальном проявлении национальноэтнического и общечеловеческого. Отсюда появляется стремление к философскому осмыслению и художественному обобщению явлений действительности. Все это, в свою очередь, расширяет функциональное содержание художественных средств, повышая их роль и значение в творческом процессе. Так, наряду с традиционными приемами детализации, рождаются и новые детали. Расширяется содержание традиционных деталей, они обновляют свой характер и художественное наполнение. Детали приобретают определенную широту и философскую глубину, обогащаясь при этом жизненными и художественными ассоциациями. Таким образом, в балкарской прозе одновременно присутствуют и традиционные, и новые детали, каждая из них проявляет свое содержание по возможности многообразно - среди них можно выделить систему бытовых, пейзажных, портретных, психологических деталей. Появление романов (60-70-е годы) свидетельствовало о более высоком уровне осмысления закономерностей

действии, неожиданны и интересны для читателя, а попытки, так сказать, дать им развернутые характеристики в синхронии, производятся Ж.Залихановым в рамках устаревших схем. Ведь новаторство в области формально-содержательной, прежде всего, в конструкции сюжета, оборачивается новаторством образным, использование же элементов традиционных схем приводит к соответствующим «вторичным местам» в обрисовке героев.
Ж.Залиханов в этом произведении сконцентрировал не только плоды своих напряженных творческих исканий, но и учел писательские достижения предыдущей национальной традиции. Не случайно, в романе «Горные орлы» возможно выявить в полном или фрагментарном виде все элементы, так или иначе использовавшиеся балкарскими писателями на ранних этапах. Это относится и к образному ряду романа, и к сюжетному построению, и к идейно - тематическому плану произведения.
В полной мере это можно сказать и о принципах и методах раскрытия характеров героев романа, о самой схеме их представления читателям. Очень часто Ж. Залиханов использует ранее разработанные приемы для достижения и реализации повествовательных целей.
Так, традиционно диалоговые и монологовые эпизоды произведений в балкарской, да и во всей новописьменной прозе использовались для выявления с помощью прямой декларации каких-то философских и идеологических позиций героя. Мы можем наблюдать в виде наиболее «открытых» размежеваний по идеологическому признаку, в духе прозы 30-х годов, иногда диалоговые эпизоды Залиханова выполняют прямо-таки просветительские функции. Особенно это заметно при обращении к образам таких героев, как Солтан-Хамит и Мазан. Их общение с другими персонажами зачастую носит откровенно дидактический, поучительный характер, причем сама манера разговора героев удивительно схожа, если не учитывать большую степень эмоциональной «агрессивности» в каждом