Поэтическое творчество Етима Эмина : традиции, жанровая структура

• Автор: Кадымов, Алим Зурабекович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 158 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. ТВОРЧЕСТВО ЕТИМА ЭМИНА В КОНТЕКСТЕ ЛИТЕРАТУРНО-ЭСТЕТИЧЕСКИХ И
РЕЛИГИОЗНО-ФИЛОСОФСКИХ ИСКАНИЙ XIX ВЕКА
1.1. Етим Эмин в дагестанском и отечественном литературоведении
1.2. Мировоззренческие принципы Етима Эмина
1.3. Философские, нравственные, социальные ориентиры
творчества Етима Эмина
ГЛАВА II. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СВОЕОБРАЗИЕ
ПОЭЗИИ ЕТИМА ЭМИНА
2.1. Роль ашугской поэзии в развитии жанров
в творчестве Етима Эмина
2.2. Художественные реминисценции арабской классической литературы в творчестве Етима Эмина
2.3. Контуры тюркоязычной поэтической традиции
в поэзии Етима Эмина
ГЛАВА III. ЖАНРОВОЕ СВОЕОБРАЗИЕ ЛИРИКИ
ЕТИМА ЭМИНА
3.1. Жанровые трансформации в лирике Етима Эмина
3.2. Сатирические мотивы в поэзии Етима Эмина
3.3. Тема любви в поэзии Е. Эмина
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ВВЕДЕНИЕ
В истории дагестанской литературы XIX век - уникальный, совершенно беспрецедентный по силе литературных талантов период. Среди большого числа горских поэтов резко выделяются своей одаренностью те, которых сегодня по праву считают основоположниками национальных литератур Дагестана.
Творчество Етима Эмина, классика лезгинской поэзии, убеждает, что новое содержание поэзии, с того самого момента, когда художник встал на путь реального отображения жизни, повлекло за собой и новые формы выражения. Завоевания поэта в общественной и эстетической сферах художественного мышления по праву оценены как значительный вклад не только в лезгинскую, но и в поэтическую культуру всего Дагестана.
Выдающийся лезгинский поэт Магомед-Эмин, принявший псевдоним «Етим», что означает «сирота», родился в 1838 году в ауле Ялцугар бывшего Кюринского округа (ныне Сулейман-Стальский район) Дагестанской АССР в-семье кадия сельского суда. Будущий поэт обучался в разных медресе, а завершил учёбу в медресе ученого-арабиста Исмаила Эфенди в селении Вини Яраг.
Личность и творчество Етима Эмина оказали огромное влияние на развитие лезгинской литературы. Етим Эмин привнес в родную литературу новые темы, идеи, образы, выступил новатором в области поэтики, создал литературный язык, обновил ашугскую традицию, дав ей путь в большую литературу. Последователями Эмина стали известные лезгинские поэты Гаджи Ахтынский и Сулейман Стальский.
Етим Эмин умер в 1884 году, оставив большое литературное наследие, систематизация и изучение которого продолжается и в настоящее время.
«Выражая себя, лирический поэт выражает проблему своего века, -писал И.Р. Бехер, - причём это «себя», личность поэта, должна вырасти в характер, представляющий век, в орган, в котором эпоха снова обретает «свой

поэтический образ» [Бехер, 1959: 87].
Говоря о значении литературного наследия Етима Эмина, Г.Гаджибеков отметил, что «нет такого общественного события и явления своего времени», мимо которого прошел бы Эмин.
Одно то, что стихи Эмина, которые нигде не печатались, живут в народе по сей день, что его великим Эмином называют, - говорит о том, что его произведения имеют несомненную художественную и социальную ценность. Изучая произведения Етима Эмина, нетрудно понять, что их автор был незаурядной личностью. О многом говорит и псевдоним поэта. Поэт такого душевного склада и таких взглядов, как Етим Эмин, не мог не чувствовать себя сиротой в мире, который, говоря его же словами, был «суров, безжалостен к несчастным».
Лезгинская поэзия XVIII - начала XIX веков представляет собой своеобразный синтез, переплетённость любовной, социально-обличительной, философских тем. Отсюда миссия поэтов-певцов — своеобразное просветительство, этическое и эстетическое воспитание людей труда, к которым относится и Етим Эмин.
Подводить творчество Е. Эмина к идее революционных преобразований как единственно возможного средства борьбы, на наш взгляд, надуманно и лишено каких-либо оснований.
Изучая быт народа, наблюдая развитие социальных событий, Етим Эмин пытался передать в своих стихах увиденное и пережитое. Лирические размышления поэта, в основе которых лежали конкретные факты из жизни лезгинского аула, не носили локального характера, в отличие от авторов, не сумевших выйти за пределы событий местного значения. Етим Эмин оказался способным осмыслить жизненные явления весьма широкого масштаба. Любое зрелище, любой факт наводят его на размышления.
О мировоззрении Етима Эмина свидетельствуют его произведения-раздумья, его стихи — это мысли о бренности мира и сиюминутности человеческой жизни.

темноте людей, в бесчеловечности власть имущих. Разумеется, мысль не новая. Эмин напоминает сильным мира всего, а том, что этот «Тленный мир», никому бессмертие не дал и он «вроде караван - сарая, где люди живут лишь день-деньской». Этот бренный мир, - как подчеркивает Эмин, — «не одной душе навечно не дан». Если мир не вечен, то зачем человеческая жадность, людская жестокость:
Никому бессмертия поку’да Ты не дал. Никто не видел чудо.
Ни Халиф — пророка, нет ни Намруда Ты не спас от смерти злой, о бренный мир!
(Перевод Р. Морана)
Поэт призывает власть имущих к совести, к милосердию, к человечности. Но надежда морально воздействовать на владык была, конечно, иллюзией, и Етим Эмин постепенно преодолевает ее.
Поэт и гражданин, Етим Эмин глубоко и страстно рассуждает о жизни народа, о его судьбе, о судьбе человечества. Эта мысль является ключевой в стихотворении «Что к чему подходит».
Старику похлебка,
Молодцу осанка,
Ребенку терпенье.
Миру солнце свет.
О, как подходят.
Бедняку уважение Ученику уединенье,
Льву мужества Герою честь О, как подходит
(Перевод Ф. Вагабовой)
Автор словно стремится привести мир к гармонии, чтобы восстановить справедливость. Он пишет о том, как должна быть устроена жизнь. Но увы,