Марийская повесть второй половины XX века : поэтика психологизма

• Автор: Рябинина, Марианна Владимировна
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Йошкар-Ола
• Количество страниц: 185 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение
Глава 1. Проблема психологизации повествования в отечественном и региональном литературоведении
1. К вопросу о содержании понятия «психологизм в литературе»
1.2. Формы психологического изображения
1.3. Приемы художественного психологизма
1.4. Формирование психологизма в марийской прозе XX века
Глава 2. Психологизм в художественной структуре марийской повести 1950 - середины 1980-х годов
2.1. Развитие прямой формы психологического изображения
2.2. Особенности косвенной и суммарно-обозначающей форм психологизма
Глава 3. Психологизм как стилевая доминанта марийской повести конца XX века
3.1. Психологический анализ и самоанализ в повестях Г. Алексеева.
3.2. Специфика структуры и содержания внутреннего монолога
3.3. Несобственно-прямая речь персонажа как средство психологизации повествования
3.4. Поэтика психологической детали
Заключение
Библиография

ВВЕДЕНИЕ
Марийский литературный процесс второй половины XX века ознаменован бурным развитием эпических жанров — как в канонических, так и неканонических их разновидностях. Он отмечен появлением множества новых писательских имен и произведений. Среди эпических жанров, развивавшихся в эту эпоху в марийской литературе, несомненно, выделяется повесть.
Жанр повести зародился в марийской литературе в 1920-х годах. Первой оригинальной повестью на марийском языке считается «Акыр саман» Шабдара Осыпа. К числу ранних марийских повестей можно также отнести такие произведения, как «Дезертиры» и «Ямблатов мост» С.Г. Чавайна, «Кориш» и «Телеграмма» Шабдара Осыпа.
Жанровая поэтика повести, как и других эпических жанров (например, рассказа), в последующие годы развивалась «в особых условиях: во-первых, в границах нормативной эстетики (социалистического реализма), во-вторых, в условиях репрессивной политики государства по отношению к писателям и последующей "скудости" литературных талантов и медленного формирования нового поколения писателей» [124, с. 125] в военные годы и послевоенное десятилетие.
Большое влияние на развитие повести во второй половине XX века, как и в предыдущие десятилетия, оказывали социокультурные и духовные перемены, происходившие в жизни общества. В 1950-1960-е годы, в рамках социалистического мировоззрения, в «мирную», идеологически устоявшуюся эпоху, идет «созревание» нового поколения писателей, начатое условиями Великой Отечественной войны. В первые три десятилетия второй половины XX века именно повесть, с ее повышенным интересом к судьбе человека, индивидуальному характеру, выходит на авансцену литературной жизни, и в количественном, и качественном плане опережая роман и даже рассказ, который в первой половине XX века занимал лидирующее положение.

В развитии повести во второй половине XX века можно выделить два направления, определяемые по специфике объекта художественного исследования: одно было связано с изучением социальных и хозяйственных противоречий (В. Иванов «Саскавий», В. Любимов «Кровавое время» и «Зов земли» и др.); Другое - с художественным исследованием духовнонравственных проблем, оно пыталось предложить свои способы их решения (Ю. Артамонов «Два волка», «Пастух», «В гости к отцу», «Возвращение», «Когда поет жаворонок» и др.).
Марийская повесть второй половины XX века на всем протяжении своего развития отражала возросший интерес художников слова не просто к характеру персонажа, а к внутренней его составляющей, что, несомненно, актуализирует исследование научной проблемы художественного психологизма в марийской национальной литературе.
Утверждение и развитие психологизированного повествования неразрывно связано с развитием жанрового содержания и поэтики повести. В развитии психологизма в марийской повести второй половины XX века, как, собственно, в развитии самого жанра повести, рассматриваемого с учетом его связи с историческим временем, а также внутренней динамики его поэтики, можно выделить два этапа. Они соотносятся с общими особенностями функционирования всей марийской литературы, в целом: первый - развитие, наращивание арсенала приемов и средств воплощения художественного содержания - до начала 1980-х годов; второй - устойчивое их развитие -конец XX века [См.: 126]. В конце XX века в качестве основных стилевых доминант всей марийской литературы, наряду с драматизмом и философизацией повествования, прочно утверждается психологизм.
Первый этап в развитии поэтики психологизма в марийской повести -это формирование и закрепление форм и приемов психологического изображения в художественной структуре жанра, а второй - это утверждение психологизма как стилевой его доминанты. Современная марийская повесть отличается глубиной проникновения в сложный динамизм личности,

В отличие от марийской и удмуртской литератур, в татарской литературе психологизм (заметим, «как стилевая доминанта, эстетическое образование, определяющее художественное своеобразие произведений и подчиняющее себе строение всей художественной формы» [46, с. 125]) формируется уже в самом начале XX века. Ученые связывают данное проявление с творчеством писателей этого периода Ф.Амирхана, Г. Ибрагимова, Г. Исхаки, Ш. Камала, Г. Рахима, которые стремились «понять внутренний мир человека в его противоречивой сложности, непрестанном изменении и борьбе противоположных начал» [45, с. 10] посредством «диалектики души» - приема психологизма, характерного для пера Л. Толстого. Например, Г. Исхаки в своих произведениях главное внимание уделяет изображению духовного развития своих героев, их восхождениям и падениям в результате серьезных жизненных испытаний. В повести «Супруга муллы» (1914-1915) писатель раскрывает активную духовную работу, сложный эмоционально-мыслительный процесс героини Сагиды, лишенной возможности иметь детей посредством комплекса психологических приемов, в результате которого показывается моральнопсихологическое самоопределение личности. Героиня обретает внутреннюю свободу по велению нравственного чувства, жертвуя личным счастьем.
Миропонимание татарских прозаиков тесно соприкасается и с литературно-психологическим опытом Ф.М. Достоевского, «создавшего качественно новый метод психологического анализа, способный запечатлеть диалектику душевных противоречий, структуру разорванного сознания» [46, с. 126]. К этому методу обращается Г. Рахим (1892-1943) в повести «Идель» (1921). В произведении писатель показывеент предельно сложную и противоречивую личность через художественное исследование ее духовноинтеллектуальных исканиий, диалектику конфликтного сознания, резкую смену протиивречивых состояний персонажа.
Особенностью татарских повестей начала XX в. становится мотив грусти, печали, тоски - душевного состояния, порожденного противоречиями