Национальное мировидение в лирике пермских народов второй половины XX века

• Автор: Клементьев, Андрей Александрович
• Шифр специальности: 10.01.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Ижевск
• Количество страниц: 171 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение

Глава I. Поэтический текст как отражение национального мировидения

1.1. Художественная картина мира в слове поэта

1.2. Метафорическая картина мира

Глава II. Семантическая парадигма образов в лирике пермских

народов второй половины XX века

2.1. Образ родины

2.2. Образ дома

2.3. Образ дороги

2.4. Образ леса

Заключение
Список использованной литературы

Введение
В течение семи десятилетий в нашей стране складывалась многонациональная советская литература с общими тенденциями развития и в то же время - национально-специфическими особенностями в освещении различных сторон действительности, решении насущных проблем и образном их воплощении. Уже в 1930-е годы в отечественном литературоведении началось сравнительно-типологическое изучение национальных литератур. В 1960-70-е годы на страницах центральной и местной периодической печати остро прошли дискуссии по проблемам национального и интернационального в различных областях культуры и искусства страны (А. Агаев, Ю. Караваев, И. Грекул и др.). Опубликованы монографии Г. И. Ломидзе, М. Н. Пархоменко, Ч. Г. Гусейнова, Л. Г. Якименко, Ф. К. Ермакова, К. К. Васина и др., посвященные данной насущной проблеме и отдельным национальным литературам в аспекте их взаимодействия между собой. Были выделены три принципа типологического анализа: географический, языковой, эстетический.
На основе географического и эстетического принципов как отдельная общность стала изучаться литература народов Поволжья и Приуралья, что положило начало сравнительному литературоведению в нашем регионе. Резкое изменение политической, экономической и культурной ситуации в стране с середины 80-х годов своеобразно проявилось в новых этнических механизмах мировосприятия и художественного мышления.
В исследованиях региональных ученых (Г. В. Беляев, В. М. Ванюшев,
B. В. Пахорукова, Г. И. Федоров, В. Г. Родионов, Л. П. Федорова,
C. Т. Арекеева и др.) получили развитие традиции сравнительного литературоведения. Актуальным вопросом сегодня стало изучение словесного творчества пермских народов во взаимосвязи. Это обусловливается не только территориальной близостью проживания народов и типологической общностью развития их литератур, особенно начиная со

второй половины XIX в. (что берется за основу литературного региона Урало-Поволжья), но и этно-языковым родством удмуртов, коми-зырян и. коми-пермяков. Мировидение поэтов часто выражается не просто с помощью похожих картин реального мира, но через одинаково или чуть измененных формах звучащих единиц лексики. Считается, что в удмуртском и коми языках обнаруживается более 80 % однокоренных слов. Не случайно в лингвистике основательно сложилось такое направление, как пермистика. Одинаковое звучание словообразов в лирике пермских народов дополнительно сближает их литературу через такую категорию, как фоника.
Однако, удмуртская, коми-зырянская и коми-пермяцкая литературы до настоящего времени не рассматривались как межлитературная общность. Впервые вопрос об изучении их в едином контексте поставили Г. В. Беляев и В. М. Ванюшев. Объективной основой такого контекста являются территория, язык и культурные традиции, те. три обозначенные выше принципа: географический, языковой, эстетический.
Общность историко-этнической территории данных народов способствовала формированию общего культурного, политического, экономического и социального ареала, в силу чего круг проблем в их литературах имеет близкие корни. Этим можно объяснить актуальность исследования удмуртской, коми-зырянской и коми-пермяцкой литератур как трансляторов этнического своеобразия, национального мировидения на современном этапе, в эпоху этнической мобилизации, роста интереса к своему историко-культурному наследию. В этой связи совершенно справедливо утверждение чувашского специалиста в определении подходов к изучению межлитературной общности Урало-Поволжья Г. И. Федорова: «<... > национальные словесные культуры не заполняют приготовленные кем-то эстетические ниши, они вырабатывают определенные традиции в соответствии с внутренними потребностями» [Федоров 1997: 3].
Настоящая диссертация основана на материале лирики пермских народов второй половины XX века, так как именно лирика наиболее быстро
Такие метафоры могут иметь и двучленную, и одночленную структуру. Приведем пример с двучленной структурой из поэзии С. Матвеева.
Я - сон твой... Ты - бред мой... вокруг пустота.
(«О, вдох последний цветочный...». Пер. В. Емельянова) Итак, метафорическое значение приобретают слова, отражающие природу, традиционное бытие пермских народов.
В лирике пермских народов имеются метафоры, тяготеющие к олицетворению как наиболее древнему тропу в культуре пермских народов и неотъемлемой части мифологического мышления человека, одухотворяющих и обожествляющих окружающий мир. Эта особенность яркое воплощение находит в венке сонетов удмуртского поэта Владимира Романова , «Нюлэс» (Лес).
Гужла но шыпыртэ, чипсэ, вузэ,
Кырза, бордэ но серекъя нюлэс.
Жужжит и шепчет, свистит, воет,
Поет, плачет и смеется лес.
Звуковые действия леса созданы посредством аналогии с действиями живого существа - человека и обитателей леса. Лес здесь выступает как субъект, олицетворение всего живого в своей среде. Поэт не случайно использует прием олицетворения. Пермские народы, как лесные жители, с давних времен к лесу относились с большим уважением, преклонялись перед ним, обожествляли его, видели в нем силу, способную повлиять на жизнь человека. Отражение их ментальных особенностей прослеживается в творчестве коми-зырянского поэта Евгения Козлова:
Гбгбр восьса ошинь-бдсбз вичколбн,
Пырыс ветлб вой тбв горбн-швичкбмбн
(«Мыйла тай о сикт кодяс ме бергала...»)
Вокруг открыты двери и окна церкви,